所以有真會的禪師稱：“趙州讓老婆婆一生 不被人誤解。”
一些後人或禪師，以趙州放疑 作為答案，雖然也能說通，助人去疑，但真是冤枉老婆婆了，
也誹謗趙州如俗人一樣 通過壓低老婆婆 顯示自己高明了。

人有高低，就是俗貨
婆子唯是一句
不信，看地圖吧
看，地圖會吧

故永明 唯心訣雲。
夫此心者。眾妙群眾而普會。為萬法之王。
三乘五性而冥歸。作千聖之母。
獨尊獨貴 無比無儔。實大道源 是真法要。
信之 則三世菩薩同學。蓋學此心也。三世諸佛同證。蓋證此心也。
一大藏教詮釋。蓋顯此心也。一切眾生迷妄。蓋迷此心也。
一切行人發悟。蓋悟此心也。一切諸祖相傳。蓋傳此心也。
天下衲僧參訪。蓋參此心也。
達此心 則頭頭皆是物物全彰。
迷此心 則處處顛倒念癡狂。
○此體 是一切眾生 本有之佛性。乃一切世界 生發之根源。
故世尊鷲峰良久。善現岩下忘言。
達磨少室壁觀。居士毘耶杜口。
悉皆發明 此心妙體。故初入祖門庭者。要先識此心體也。

馮楫居士要求到徑山參加坐夏，得到了宗杲禪師的同意。馮楫居士將其所居之室，起名曰“不動軒”。
一日，宗杲禪師升座說法，為大眾提舉當年 藥山禪師參石頭和尚之公案——
藥山惟儼禪師問石頭希遷和尚：“三乘十二分教，某甲粗知，承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨”。
石頭和尚道：“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼 總不得。你作么生？”
藥山禪師一聽，茫然不知所措。

石頭和尚便道：“子緣不在此，可往江西見馬大師去。”
藥山禪師於是來到馬祖道一禪師座下，亦如前問。
馬祖回答道：“有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。
藥山禪師一聽，言下大悟。

宗杲禪師將此公案 拈舉完畢，便下座。馮楫居士亦跟隨著他 來到方丈寮。
馮楫居士道：“適來和尚所舉底因緣，某理會得了。”
宗杲禪師便問：“你如何會？”
馮楫居士道：“恁麼也不得蘇嚧娑婆訶，不恁麼也不得悉唎娑婆訶，不恁麼也不得悉唎娑婆訶。恁麼不恁麼，總不得蘇嚧悉唎娑婆訶。 ”
宗杲禪師一聽，遂作偈給予印可，偈云：
　　 “梵語唐言，打成一塊。
　　　咄哉俗人，得此三昧。”

尺童——這個就是亂七八糟、沒有答案，呵呵，宇宙語、外星文，解了、明白了反而奇怪。

馮楫居士臨終前，拈拄杖按膝，欲蛻然遷化。
這時，其同僚漕使上前請道：“安撫(馮居士的官職)去住如此自由，何不留一頌以表罕聞？”
馮楫居士於是又重新睜開眼睛，索筆書云：
　　 “初三十一，中九下七。
　　　老人言盡，龜哥眼赤。”
寫完，便擲筆長往。

尺童——
初三十一：開始是三十除“夕”，一。
中九下七：終於九下的“七（匕）”
老人言盡：去“口”，盡是去兩“口”。
龜哥眼赤：歸於土。哥去兩口是“於”，“赤”是“土辦（土葬）”。

真心在迷

或曰。真心體用人人具有。何為聖凡不同耶。
曰 真心聖凡本同。凡夫妄心認物。失自淨性為此所隔。所以真心 不得現前。但如暗中樹影 地下流泉。有而不識耳。
故經雲。善男子。譬如清淨摩尼寶珠 映於五色隨方各現。諸愚人見 彼摩尼實有五色。善男子。圓覺淨性 現於身心 隨類各應。彼愚者說 淨圓覺實有如是身心。自性亦復如是。
肇論雲。乾坤之內 宇宙之間。中有一寶 秘在形山。此乃真心在纏也。
又慈恩雲。法身本有 諸佛共同。凡夫由妄覆 有而不覺。煩惱纏裹 得如來藏名。
裴公雲。終日圓覺 而未嘗圓覺者凡夫也。故知真心 雖在塵勞 不為塵勞所染。如白玉投泥 其色不改也。

真心體用人人具有。何為聖凡不同耶。

曰 真心聖凡本同。凡夫妄心認物。失自淨性為此所隔。
所以真心 不得現前。但如暗中樹影 地下流泉。有而不識耳。

地下流泉
真是未後句

山岳一時齊——禪宗公案97
尺童

一日，聞僧舉佛眼禪師 以古詩發明 罽賓王斬師子尊者之因緣，詩云：
　　 “楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
　　　一聲羌笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”

　　［罽賓王斬師子尊者的因緣是這樣的——
師子尊者傳法 給婆舍斯多之後，獨留罽賓。時罽賓國有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。於是他們偽裝成 釋子(比丘)的形象，潛入王宮，淫亂宮女。他們說：“不成即罪歸佛子。”事發之後，眾人皆以為此妖邪之行 乃出家人所為。罽賓王大怒，說道：“吾素歸心三寶，何乃構害，一至於斯！”
於是下令破毀伽藍，祛除釋眾。又親自持劍，至師子尊者所，問道：“師得蘊空否？”
師子尊者道：“已得蘊空。”罽賓王又問：“離生死否？”師子尊者道：“已離生死。”
罽賓王道：“既離生死，可施我頭。”師子尊者道：“身非我有，何吝於頭！”罽賓王於是揮劍，砍掉師子尊者的腦袋。
頓時白乳 高湧數尺。罽賓王 當即右臂 亦墮於地，後七日而終。］
明辯禪師一聽此詩，默然有契，後直趨龍門，投清遠佛眼禪師座下，把自己參學所得 告訴了佛眼禪師，並請求入室。

尺童——
楊子江頭楊柳春：相江頭是身相心。
楊花愁殺渡江人：生相拖累渡彼人。
一聲羌笛離亭晚：一生言語已離旨。
君向瀟湘我向秦：平等消相“我”早亡。
“罽賓王當即右臂亦墮於地，後七日而終。”，右臂墮落，指失落正法，剩下的是 左道旁門。
七日終，指因七支惡 遭受果報。身三支。謂殺盜淫。口四支。謂妄 言綺 語兩舌 惡口。

明辯禪師曾上堂雲：
“華開隴上，柳綻堤邊。
黃鶯調叔夜之琴，芳草入謝公之句。
何必聞聲悟道，見色明心？
非唯水上覓漚，已是眼中著屑。”
說完，便擘開胸曰：“汝等當觀 吾紫磨金色之身，今日則有，明日則無。大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生？
好個迷逢達磨，不知誰解承當？”

尺童——迷逢達摩，上人自解

○此體 是一切眾生 本有之佛性。乃一切世界 生發之根源。

故
世尊鷲峰良久。
善現岩下忘言。
達磨少室壁觀。
居士毘耶杜口。
悉皆發明 此心妙體。故初入祖門庭者。要先識此心體也。

此心妙體
良久忘言。壁觀杜口。

一日，佛眼禪師為眾普說，舉傅大士《心王銘》中詩句
“水中鹽味，色裡膠青，
決定是有，不見其形。”
法順禪師一聽，言下有省。
後觀寶藏迅轉，頓明大法。
於是便直趨丈室，向佛眼禪師作禮，
並呈偈曰：
　 　“頂有異峰雲冉冉，源無別派不泠泠。
　　　遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。”

尺童——
“青山礙眼睛”是此偈龍眼，世界因眼見，眼是心門，未悟見青山在外，已悟知青山源頭在心。

法順禪師數則上堂法語——
　　上堂：
“好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。
落林黃葉水推去，橫谷白雲風捲回。
寒雁一聲情念斷，霜鐘才動我山摧。
白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。

忽有個衲僧出來道，
長老少賣弄，得恁麼窮乞相。
山僧只向他道，卻被你道著。”
尺童——賣弄窮酸相，點出了“窮盡相”。

　　上堂：“
我手何似佛手？天上南星北斗。
我腳何似驢腳？往事都來忘卻。
人人盡有生緣，個個足方頂圓。
大愚灘頭立處，孤月影射深灣。
會不得見還難，一曲漁歌過遠灘。”
尺童——回答黃龍三關，未透。