牛頭山主人－禪宗公案362


一位吧友寫個了帖子，名叫《我再在本吧啥也不是》，雖然是否定自己（貢高我慢），放棄虛榮等意，但尺童認為他的認識不究竟，或對“我」還不真正了解，於是寫了一貼，希望間接提示他…
我只是個過客

早晚會離去。
因為主人在，
所以不容留。
如飛鳥行空，
落腳處卻是枝頭。
大地多仁慈，
山花多爛漫！
——泰塔戈樂夫

（另一位）molodyofrain： 尺童兄，好詩！隨喜讚歎！
尺童: 呵呵，尺童詩沒有（處卻）兩個字，比泰塔戈樂夫司機押韻。
molodyofrain :那你完勝老司機了！
尺童:呵呵，睡個好覺，活蹦亂跳。晚安
molodyofrain:晚安
言歸正傳－牛頭山主人
！慧忠禪師拜諭牛頭山智威禪師，智威禪師一見慧忠禪師（氣質非常），便道：「山主來也！」慧忠禪師當下頓悟。
智威禪師非預言慧忠後來成為牛頭山主，實是禪機，所以慧忠應機而悟。
尺童－慧忠是牛頭山主人，智威是牛頭主人，你是，我是，大家都是。慧忠當下承當，不能覺悟的世世為牛頭山奴。
慧忠禪師有一首《安心偈》，雲：
“人法雙淨，善惡兩忘。
直心真實，菩提道場。”
尺童－
直心真實是道場，人法雙淨善惡亡；
牛頭山迎真主人，得安心處也安真。

藥山惟儼禪師見園頭栽華次。
（緣起現象界，自事生產，乃叢林之制。禪師見園頭在種菜，又伺機教化學人矣！）

師曰：「栽即不障汝栽，莫教根生。」
（歷緣對境，雖不能來無所黏，過無蹤跡，但乃先學習諸法不受、不為法縛，而能不將所受之法塵深植入心田裡。）

僧曰：「既不教根生，大眾喫什麼？」
（未識禪機，說東顧西，起妄想推度之心，始有此語。）

師曰：「汝還有口麼？」
（未有正知正見，等於無口。）

僧無對。（悟者無咎，不悟則快參。）

趙州不如糞中蟲－禪宗公案361


師（趙州）與文遠論義曰：「鬥劣不頭勝。勝者輸果子。」
遠曰：「請和尚立義。」
師曰：「我是一頭驢子。」
遠曰：「我是驢胃。」
師曰：「把將果子來。

小米鬥多：所以，到底誰勝了？
尺童: 趙州不如糞中蟲。
小米鬥多: 回覆尺童:謝謝樓主。
尺童: 趙州老狐狸設套作局：
1、比劣不如蟲，在小戲中贏了
2、突然跳出驢屎劣境界，文遠還在其中過秋冬，又從另一方面（優劣上）贏了
3、公案目的就是讓人除妄想、跳出來，文遠不會或一時大意忘記這個梗，在這個公案技巧或把戲上也輸掉了。
小米鬥多:我發現了，公案還真不是一般人 玩得了的。同樣的一句話，悟了道的人 說出來是機鋒，小白們說出來是腦筋急轉彎。


尺童: 活人道、死人也道，不同味道。

實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。
心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。
隨緣不變，十界之升沈迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。
雖此心此理含生共具，然徹悟徹證 非覺莫屬。
蕓蕓眾生 以執迷而未悟，故長劫輪迴於六道之中，苦不堪言。



中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。
泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。
依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。
大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；
小根，則詳談三世因果，令其趨吉避凶，而為入道方便。
小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城 而不受後有；
大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海 以廣度眾生。

飛過去也——禪宗公案360


有一天，懷海禪師陪同馬祖在野外行腳。這時剛好有一群野鴨子從附近飛過。馬祖問：“是甚麼？”
　　懷海禪師道：“野鴨子。”
　　馬祖問：“甚處去也？（飛去哪裡？）”
　　懷海禪師道：“飛過去也。”
　　馬祖突然轉過身，使勁地擰懷海禪師的鼻子。懷海禪師疼得失聲大叫。
　　馬祖道：“又道飛過去也！”
　　懷海禪師言下恍然大悟。
　　事後，懷海禪師回到侍者寮，悲傷地大哭。
　　同寮見他這個樣子，便問：“汝億父母耶？”
　　懷海禪師道：“無。”
　　同寮又問：“被罵耶？”
　　懷海禪師道：“無。”
　　同寮道：“哭作甚麼？”
　　懷海禪師道：“我鼻孔被大師扭得痛不徹。”
　　同寮問：“有甚因緣不契？”
　　懷海禪師道：“汝問取和尚去。”
　　於是，同寮來到方丈室問馬祖：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告(請)和尚為某甲說。”
　　馬大師說：“是伊會也(他已經開悟了)。汝自問取他。”
　　同寮重新回到寮房，說：“和尚道汝會也，教我自問汝。”
　　懷海禪師於是呵呵大笑起來。同寮感到莫名其妙，問道：“適來(剛才)哭，如今為甚卻笑？”
　　懷海禪師道：“適來哭，如今笑。”
　　同寮聽了罔然不知所以。
　　第二天，馬祖升堂說法。大眾才集在一起，但懷海禪師走出來，把馬祖的座席捲走了。馬祖於是下座，回到方丈室。懷海禪師也跟著進去了。
　　馬祖問：“我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？”
　　懷海禪師說：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”
　　馬祖問：“汝昨日向甚處留心？”
　　懷海禪師道：“鼻頭今日又不痛也。”
　　馬祖道：“汝深明昨日事。”
　　懷海禪師遂作禮而退。
　　又有一天，懷海禪師再參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎。
　　懷海禪師問：“即此用，離此用？”
　　馬祖於是將拂子放回原處。
　　過了一會兒，馬祖問：“汝向後開兩片皮，將何為人(你今後開口說法，將如何教人)？”
　　懷海禪師也擎起繩床邊的拂子。
　　馬祖道：“即此用，離此用？”
　　懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。
　　這時，馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！

尺童－
會痛就會飛，即此用，離此用！獅子不亂吼，即此用，離此用！ ！ ！
野鴨子飛過。馬祖問：“是甚麼？”
　　懷海禪師道：“野鴨子。”
　　馬祖問：“甚處去也？（飛去哪裡？）”
　　懷海禪師道：“飛過去也。”
　　馬祖這個氣呀：我本來想聽到的是你覺悟，結果你用「飛過去了」這麼不著調的渾話敷衍我？
那麼——野鴨子的歸宿，在哪裡？會痛就會飛，妄想的歸宿在哪裡？
懷海初得消息，馬祖似乎無法確認，於是拿起拂子，高高擎起。
懷海禪師問：“即此用，離此用？”
　　馬祖於是將拂子放回原處。
　　過了一會兒，馬祖問：「你今後僅靠嘴皮子（又無神通之類），怎麼能教人呢？」實際上是感嘆懷海太軟弱了，難以使人生信。
　　於是懷海禪師也擎起繩床邊的拂子，示意無言之教，
　　馬祖道：「即此用，離此用？」（學懷海，你怎麼這麼不確定的口氣？）
　　懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。
　　這時，馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！
馬祖其實是看懷海性情太老實，提示他要猛利——本來知道消息，還唯唯喏喏的「即此用，離此用？（問號是關鍵）」所以再吼他一聲，勢如驚雷！
把他那點怯懦心也震碎，從此做個頂天立地大丈夫…

問舒州投子山大同禪師曰：「依稀似半月，仿象若三星，乾坤收不得，師向何處明？」（緣起現象界，似有性蹤，日、月、地球三星若隱還現，卻無能力把握得住，該如何用功？）

大同禪師曰：「道什麼？」（入道行者光怪陸離事，不可執為境界。要伺機渡過，只得以方便智、般若慧收拾乾坤，祇是需時較久也。）

僧曰：「想師只有湛水之波，且無滔天之浪！」（小水波、大水浪，均屬妄想念，僧是有滔天之浪，但不能以小巫大巫之分，來度聖者之體性？）

師曰：「閑言語！」（引入本體住於空境，水波、水浪皆非究竟，光說無益，速調伏業識為要。）

玄祥釋解

睜眼閉眼－禪宗公案359


有一天，坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。
　　坦然禪師問道：“如何是祖師西來意？”
　　慧安國師回答：“何不問自己意？”
　　坦然禪師問：“如何是自己意？”
　　慧安國師道：“當觀密作用。”
　　坦然禪師進一步追問：“如何是密作用？”
　　慧安國師面對坦然禪師，睜開眼睛，閉上眼睛，又睜開眼睛，又閉上眼睛。
　　坦然禪師這才恍然大悟。
尺童試了幾次密作用（睜眼、閉眼）。
發現眼不見為淨…

潭州溈山靈祐未悟道前，參百丈山懷海禪師，師許其入室。
(緣起於現象界，服侍百丈禪師已有年，從緣開悟後，正任運之中。)

一日，侍立。
(有天，照往常樣，靈祐侍立在旁，待百丈伺機教誨。)

百丈禪師問：「誰？」(侍立者是誰？)

曰：「靈祐。」(我是靈祐。)

百丈禪師曰：「汝撥爐中有火否？」
(師已觀靈祐任運得差不多，已無驚濤駭浪，惟微習不知徹底斷滅，師欲示徹底斷行蘊微細妄念之法。)

靈祐撥之。
(靈祐不知師何意，僅是不經意地用柱杖隨意潑幾下灶內灰燼。)

曰：「無火！」
(行陰心微細，此火苗不易察知，未知瞞過多少人哉！)

師躬起深撥之，得少火，舉以示之。
(起心動念皆源於有火苗因緣，行者用心觀察能得少火，當知尚有何種微細習氣相應。)

師曰：「汝道無這個，【漸+耳】(音漸)！」
(你說無少火嗎？【漸+耳】！--鬼死又成鬼之謂【漸+耳】。）

靈祐由是發悟，禮謝陳其所解。
(悟則無咎，宜速觀照自己微細習氣而調伏之，不能隨緣又應緣。)

師曰：「此乃暫時歧路耳！」
(此乃過程之現象，惟行者不察，便入歧途，更永無出處！)

玄祥釋解

毘盧向上－禪宗公案358
尺童

【問：“如何是毘盧向上事？”
師雲：“老僧在你腳底。”
雲：“和尚為什麼在學人腳底？”
師雲：「你元來不知有向上事。」】何解？

（1）譯文：
有學僧問：“什麼是法身向上事？”
趙州禪師說：“老僧在你腳底下。”
學僧說：“和尚為什麼在學人腳底下？”
趙州禪師說：“你原來不知道有向上事。”

尺童:無解…！
於滅未滅12:學成之前都是這麼呆萌
被喚醒者:倒過來就是向上事。所以，問向上事，答腳底。
佛子free: 仁者並未理解其中之義
被喚醒者: 回覆佛子free :：下心。君不見，自古和尚托缽乞，老子戰戰畏四鄰。只緣毘盧遮那心，柔情似水心不心。
佛子free: 回覆被喚醒者:仁者的禪味不夠
虛谷066:...即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即...---------------楞嚴經卷4【離即離非，是即非即】
佛子free: 是的。雲何十八界，本如來藏，妙真如性。
星卍雲:告知學人法身無上
找不到用:向上事即為菩薩行。
稻枯草:遍地金剛體，識得識不得。空無向背。
稻枯草:雲霧茫茫懸崖邊，老僧獨觀天。老僧近來可好？

尺童:翻譯一下—
學僧問：「比佛的法身還高明的是什麼？（同於「父母未生前有什麼事？」）」－實際提問是個無中生有的妄想。
趙州禪師說：「老僧在你腳底下。（我不如你，設套，怪笑）」－－趙州跳出老妄想，設了一個新妄想看學僧是否真會。
學僧說：「和尚為什麼在學人腳下？（腳下和尚真奇怪？疊羅漢似的，怎麼回事？）」－－被趙州弄的妄想捆得老實實實。
趙州禪師說：「你原來不知道有向上事。（你原來不會呀…）」－趙州慈悲，話中多給了個「有」字，作提示。

僧問福州大安禪師曰：「此陰已謝，彼陰未生時如何？」
(識起迷情於彼、此五陰(蘊)之分別相。此五陰已空卻，彼陰未生時是證入本體空相，住在空性上。彼陰若再現時，何有異此陰？)

大安禪師云：「此陰未謝，那個是大德！」
(謝前、謝後之五陰，均是本體之動相，僅有真、妄之別耳，那個還是你自己。)

僧云：「不會！」
(未識禪機，若不令彼陰生起，即沈空住寂，本非究竟。)

師云：「若會此陰，便明彼陰！」
(彼陰本與此陰同，若瞭悟體、用二相，彼陰即是此陰矣！亦即是舊瓶不再裝舊酒也。行者清淨心已得，假借這五蘊身行菩薩道，利益群生。)

玄祥釋解