河中雨 寫: ↑週二 1月 31, 2023 7:25 pm

由 次草 » 週二 1月 31, 2023 6:55 pm

因為真理越辯越明，我也很想知道我申論佛法是否有違背經論的地方，可以繼續自我反省改進增上…

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依般若波羅蜜多修到偏空涅槃
這個還不違背經論
佛教還以何為依
洞就那麼小
千百億人鑽不進去的
竟然被老楊達陣了
好厲害

這招老楊可熟練了,學佛還要學會"裝腔作勢"萬古以來他是第一,沒人敢說第二

恆不住 寫: ↑週二 1月 31, 2023 11:33 am.

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 01, 2023 12:03 pm

恆不住 寫: ↑週二 1月 31, 2023 11:33 am.

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

楊兄尚未解釋。
恆先淺解：
諸佛的導師，為先止息眾生生死苦而說涅槃(二乘的究竟涅槃)，既然已經知道這涅槃是佛方便化城的休息站。
那在法華會上佛為顯真實法，要證得二乘究竟涅槃的阿羅漢、僻支佛等，從此引入佛慧廣修菩薩六度萬行成就佛道。
(按：這是法華會上有5000人退席後，佛為顯真實法說佛真實究竟涅槃的話)。
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後身菩薩證悟的涅槃，與二乘阿羅漢、獨覺、辟支佛所證的涅槃，都一樣是完成心解脫，而證得涅槃！！都是無餘依涅槃！！（已經完全無有阿賴耶識妄心）之罣礙！！
那麼為何大乘佛法與二乘於此（涅槃）有所差別呢！？
這個問題屬於高階佛法的問題，5566若能搞懂，所學佛法當有大進展！！

成唯識論
何故即彼決擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識？
彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。

恆不住 寫: ↑週三 2月 01, 2023 12:26 pm 心經：[以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。]

(按：若菩薩尚未究竟涅槃，
唯有佛究竟涅槃才 善有畢竟樂。
以善有畢竟樂故，心無罣礙。以無恐怖生死求涅槃，亦無佛果可求。)

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 23, 2022 10:34 am 心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！

般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識（緣一切種子阿陀那識）修行法住智之法界現象，禪宗祖師以（非心非佛）來形容。（此段經文開示，菩薩法住智之境界理論）。

舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，繼續開講無漏界諸佛法身。所謂第一義諦圓成實相，(此段經文開示，諸佛涅槃智之境界理論）。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者於此無智亦無得，（禪宗祖師言，不識本心學法無益，故參禪必先開悟明心，證空性真如）此即大乘初住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心，以空理智心（真如空智）研習古佛之法，即是法華經所謂（開佛知見），而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。

以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。此段講（菩薩法住智之實修功夫與證量）。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第六段，釋尊繼續為舍利弗開示，雖然，八地菩薩摩訶薩證得一真如心，究竟涅槃（滅盡定），猶須仰賴行深般若波羅蜜多（無生法忍），於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性，圓證修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。此段講（諸佛涅盤智之實修與證量）

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧去吧，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）之真傳與精髓，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（#先知法住智，#後知涅盤智），所謂（般若波羅蜜多心經）開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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