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Re: 五樓之人
發表於 : 週日 5月 08, 2022 9:21 am
由 高報
寂照世間 寫: ↑週日 5月 08, 2022 9:07 am
一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)
五、拔業因種心(緣覺/4F)
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)
七、覺心不生心(中觀/5F~2)
八、一道無為心(天臺/5F~3)
九、極無自性心(華嚴/5F~4)
十、秘密莊嚴心(真言/
6F)
1.外道、人乘/1F
2.天乘/2F
3.聲聞/3F
4.緣覺/4F
5.般若大乘/5F~1.2.3.4.
那你應該加蓋6樓
華嚴經菩薩有52階位
你怎麼不搞5x樓
Re: 五樓之人
發表於 : 週日 5月 08, 2022 12:38 pm
由 寂照世間
你還一直在一樓
都不知道要修學十善法、天乘善法
還是不懂常行十善天堂便至的佛法初學者
一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
四、唯蘊無我心(聲聞/3F)
五、拔業因種心(緣覺/4F)
六、他緣大乘心(唯識/5F~1)
七、覺心不生心(中觀/5F~2)
八、一道無為心(天臺/5F~3)
九、極無自性心(華嚴/5F~4)
十、秘密莊嚴心(真言/6F)
你就一直不想精進嗎?
你就不想成為嬰童無畏心以上之人嗎?
Re: 五樓之人
發表於 : 週日 5月 08, 2022 1:20 pm
由 寂照世間
多年過去還在一樓的人,你學錯佛法很多年了
二樓法,十善法、天乘善法,是佛法很重要的基礎
常行十善天堂便至,是你應得的利益、是歡喜益與生善益。
還沒有得到天堂便至如處天堂的人,你還不是佛法的嬰童、兒童,
你還只是愚童,只是佛法的初學者
Re: 五樓之人
發表於 : 週一 5月 09, 2022 7:21 pm
由 寂照世間
一、異生羝羊心(外道)
二、愚童持齋心(人乘/1F)
三、嬰童無畏心(天乘/2F)
異生外道,愚童人乘,一樓
嬰兒幼童天乘,二樓
佛法的嬰兒幼童是修十善法之人
Re: 五樓之人
發表於 : 週二 5月 10, 2022 8:54 am
由 探長
《宗鏡錄》云:「《唯心訣》破一百二十種見解。」
《唯心訣》說,眾生只因昧於一心性德,「罔辯真宗,捨覺循塵,棄本就末」,從而誤入有無、一異、斷常的邪見之林,「宰割真空,分羅法性,依塵生滅,隨境有無」,「謬興知解,錯倒修行」,列舉迷昧、違背、偏離唯心之旨的邪外之見凡120種:
viewtopic.php?p=25759#p25759
延壽列舉的一百二十種邪宗見解,「並是迷宗背旨,失湛乖真,捏目生花,迷頭認影。」牽涉到了佛教內外的各種偏邪之見,總而言之,皆因未達本心,違背、偏離唯是一心之正宗:皆不能以法性融通,一旨和會,盡迷方便,悉溺見河。 障於本心,不入中道。以此類見地求道,「猶如敲冰索火,緣木求魚,畏影逃空,扪風捉電。」
Re: 五樓之人
發表於 : 週二 5月 10, 2022 7:07 pm
由 寂照世間
一堆人不信金剛經的夢幻泡影大法就是無上之法
所以,也都還不信唯心訣
什麼是唯心?
凡所有相,皆是虛妄,只是一心。
而一些人,需要先從異生外道、人乘一樓,開始修學十善法
不然的話,再過無數年,還是不信金剛經的愚童之人
還成不了常行十善天堂便至的佛法嬰童之人
Re: 五樓之人
發表於 : 週三 5月 11, 2022 8:04 am
由 黃竹
一堆人不信金剛經的夢幻泡影大法就是無上之法
所以,也都還不信唯心訣
大錯啦!一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,一切如是觀。
非幻成幻法,一切幻法皆是虛妄法,強說真實,祇是這非幻之先法初法,後績諸幻成立,以此為根本。沒有這恆常無間斷這上天好生之德,後績一切皆不可成立。此上天者,虛空之本性。(再超越就沒有虛空了)
所緣生如幻之法,祇是說如幻,而不是諸幻。
不識本心,學法無益。若識菩提本心,見自虛空本性...
正法,離有為無為(無為執空有)兩邊見,是因,緣起空性與法等起於菩提心中。見緣起即見法,見法即見佛(菩提心)。說三即一。
Re: 五樓之人
發表於 : 週三 5月 11, 2022 10:31 am
由 漫步的犀牛
路過。
佛陀說的是 : 離開有 (常存的見解)、無 (虛無斷滅的見解) 兩邊。(SA.262經/SN.22.90經)
而不是離開 "有為"、"無為" 兩邊。
一字之差,就走味了。
修正一下,味道就對了。
===
平安喜樂
樓主
發表於 : 週三 5月 11, 2022 3:42 pm
由 高報
考你: 為何《寂調音所問經》
聲聞之人持戒精進 ,乃是菩薩 破戒懶惰?
Re: 五樓之人
發表於 : 週三 5月 11, 2022 3:59 pm
由 黃竹
佛陀說的是 : 離開有 (常存的見解)、無 (虛無斷滅的見解) 兩邊。(SA.262經/SN.22.90經)
而不是離開 "有為"、"無為" 兩邊。
一字之差,就走味了。
修正一下,味道就對了。
兩種如實見,如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。
以上修生方法,不住世間有無邊見,仍不是我所說的正法。正法無邊。(彼無同異,真有為法)
戲論甚麽未如實證知的見解,學術見解?慢步的蝸牛,喜歡屎的味道?