簡而言之，
第一、無論任何的行為，都不可脫離對蓮華生大士的觀想，如此，則可獲益無邊。
再者，所有的功德必須發心回向於一切眾生。
此利他的念頭為發展寶貴菩提心的先決條件及基本的前行。

第二點，於正行時，我們的一舉一動，均須啓發為真實體性的證悟，而心必須專注於此種修法。

第三點，也就是最後回向，將所有修持以及其功德，發心回向於一切眾生。

以上即大乘佛法的三大特點：
前行，避免修持過患而偏離；
正行，依此修持可得果；
以及結行或回向，保任無限的增上利益。

假若初學者修此證悟較為困難，或甚至不可能時，
則應專心一志於觀想蓮華生大士，
以免心滲入任何的妄念。
….（續）

我們能發揮憶念上師的心意能力，則修持上師瑜伽就沒有大的困難。
如果未能適當修心，不能精進修持大乘的根本心要，而妄想進修大圓滿，將毫無成果

大圓滿見，至為高超，而我們此時的境界則極低。
猶如兩三歲小孩的經驗、才能與悟性，不能與二十歲的成年人相比。
若終身謹記蓮師的教誨，蓮師不會放棄我們，且將不斷加持我們逐步發展成熟的修持。

如欲保證蓮師常憶念我們，則必須經常修持，
如果幻想數月或一年的修持即可成就，那是不可能的。
…續…

我們必須從此時開始直至最後一息努力精進，此種精進非常重要，
因我們於恐懼及面臨死亡的剎那，所能依持的就是信念及信心。
並時時自念，臨終時也應當憶之所有蓮師的教誨，並且使之牢牢記得。
死亡時實在是很難如法修持，除非是在生前經常修習。
…續…

而任何支派，若不能視上師與佛陀無二無別而修持，欠缺虔誠心的話，均不可能引發內心的經驗與證悟。

偉大的噶當派大成就聖者嘉喜顧珠唐美，不修習其他法門，而僅專注觀想其師阿底峽尊者與佛陀無二，並終身以身語意來供養。

於舉世著名的噶當巴傳承的“修心七要”中，第一步就是上師瑜伽。
所有寧瑪派的教傳、口傳、岩傳也是如此，並無一修法可以不藉由上師瑜伽來建立的。
　　
上師瑜伽，不同於生起次第與圓滿次第是可以於任何時間來修持的。
…續…

修習生起次第與圓滿次第，對於坐姿、語、意等緒要點，每一樣均需注意。

修習生起次第中的閉關，全日必須按時修習四座，
必須安排壇城以及水、花、香等外供養及紅、白菩提等內供養。
然而上師瑜伽卻可以於任何時間任何環境下修持，且可完成所有生起次第之所需。
　　
圓滿次第的修持，拙火、寶瓶氣以及閉氣等氣功修習，均有阻礙以及偏差的危險，
特別是心氣緊張，都能導致心理的障礙。

上師瑜伽修習，便無此種危險，而過程中，各種能量均會自動契入中脈。
如吃飯充飢一般，上師瑜伽能闡發我們的俱生智慧。
行住坐臥中均應時時祈請上師：“上師了知一切！請您慈悲眷顧”。
時時持此虔誠的心，則易得上師加持。
跟隨上師而一心專注修行，則能時時警策我們身語意的諸業而明白取捨之道。
…續…

圖片都很美
美圖加妙文，觀賞起來，真是愉悅滿足。

發心證悟甚深的圓妙智慧的行者，
應如諺語說：“應當了知證悟本具的智慧，實為上師加持的道果，任何其他方法均不足持”。又說：“任何行者欲開拓超越世間聰明的智慧，而不祈求上師者，一如在崖洞之內，卻要觀察旭日太陽的燦耀一般，絕對不會明白外境與內心是本來如一的”。
　　
上師瑜伽即為實踐一切事物本來面目的究竟法門，為一切本來面目的核心，核心乃伏藏的本質，雖不外顯，卻存在於一切。

縱然生起、圓滿、及大圓滿次第的教法無數，它們均攝納於上師瑜伽。上師瑜伽宛如連鎖，所有教法均淵源於此。
…續…

核心乃伏藏的本質，雖不外顯，卻存在於一切……

阿明 寫: ↑週一 5月 02, 2022 6:54 am 核心乃伏藏的本質，雖不外顯，卻存在於一切……

阿飄 寫: ↑週二 4月 12, 2022 10:37 am
http://saintyculture.com/20315234162608 ... f34fc8413b

莫以為上師相應法簡短，而視之為低層次的教法，只是如同上師賜予一口食物而已。
實際上，這不二法門實為一切法門的根本。
無垢光尊者曾說：“此上師相應法，開啓主要的虛空岩藏”。此說來自無垢光尊者的廣義體認。
如果我們相信這位聖者的話，我們亦應相信上師相應法，如果無此，任何甚深教法均屬徒勞。
如果能專心修持此法，而不視之為低層次教法，則極高的體悟將自然出現。
…續…