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Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 3:26 pm
周善為
漫步的犀牛 寫: 週日 1月 15, 2023 10:39 am 路過隨筆。

倘若,真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法,

那麼,你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法

大乘,不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想,

更不是高潮迭起,自嗨的修真小說。

而是,另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。

在古老的典籍中,

佛陀不曾對成佛之道,多做說明,因為那是一條難以名狀的艱辛之路。

有如一位真正的慈悲的救火隊員,

祂,只是盡其所能地將深陷火場的受困者,盡速引導救出火場、避免傷害。

而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!

真正的慈悲者,不會這麼幹。

非常建議對佛法有興趣的學友,

能早日尋得合格的阿闍梨,

從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學,

循著古先人之路,踏上解脫道跡。

平安 成就
「那麼,你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。」

吃飽撐著,又來放毒?

長部16經「四大法教」,

犀牛大德應該不陌生吧?

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 3:32 pm
周善為
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 2:39 pm
了相無生,亦無有滅,不生不滅,便是離相。
不生不滅,
無相不相
怎麼又說
便是離相?
相不相,如《金剛經》所說,就是相與非相。

相與非相,相依對立,相既不有,非相亦無,

雙離二邊,故曰無相不相。

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 3:50 pm
恆不住
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 3:32 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 2:39 pm
了相無生,亦無有滅,不生不滅,便是離相。
不生不滅,
無相不相
怎麼又說
便是離相?
相不相,如《金剛經》所說,就是相與非相。

相與非相,相依對立,相既不有,非相亦無,

雙離二邊,故曰無相不相。

您要說金剛經?
那好
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」

若如您說:
[雙離二邊](按離相與離非相),
請問您如何見如來?

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 4:19 pm
寂照世間
金剛經言。如來者,即諸法如義。

但是金剛經是五樓法,需要有十善法的基礎,
聲聞法、緣覺法的基礎

沒有老實打好基礎的人,甚至不相信夢幻泡影般若法,
就是無上大法。

所以,就導致無法見諸相非諸相。
而無法見諸相非諸相,也見不到諸法如義。
因此,還無法見如來。

十善法才是重點
當然,只是從一樓到二樓的重點。
也是成為金剛經中持戒修福者的重點。

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 5:05 pm
周善為
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 3:50 pm
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 3:32 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 2:39 pm
了相無生,亦無有滅,不生不滅,便是離相。
不生不滅,
無相不相
怎麼又說
便是離相?
相不相,如《金剛經》所說,就是相與非相。

相與非相,相依對立,相既不有,非相亦無,

雙離二邊,故曰無相不相。

您要說金剛經?
那好
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」

若如您說:
[雙離二邊](按離相與離非相),
請問您如何見如來?
您對佛教基本教理脈絡真的不熟悉,法住智還未具足耶。

《金剛經》曰:「是實相者,即是非相,是故如來說名實相」。以說名實相,已非實相故,《金剛經》曰:「如來所得法,此法無實無虛」。如是雙離虛相實相、是相非相二邊,《金剛經》曰:「離一切諸相,則名諸佛。」所以,見如來者,即無所見,亦無所得。

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 5:25 pm
周善為
寂照世間 寫: 週日 1月 15, 2023 4:19 pm 金剛經言。如來者,即諸法如義。

但是金剛經是五樓法,需要有十善法的基礎,
聲聞法、緣覺法的基礎

沒有老實打好基礎的人,甚至不相信夢幻泡影般若法,
就是無上大法。

所以,就導致無法見諸相非諸相。
而無法見諸相非諸相,也見不到諸法如義。
因此,還無法見如來。

十善法才是重點
當然,只是從一樓到二樓的重點。
也是成為金剛經中持戒修福者的重點。
寂大德既然明白表示願與本人辨正十善法義,那便請您就前面本人所舉的《壇經/頓漸品第八》經文中,指出十善法的大乘二乘區別來。之後,本人亦將指出其中關鍵,以便與您的高見作一比較。

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 5:40 pm
恆不住
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 5:05 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 3:50 pm
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 3:32 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 2:39 pm
了相無生,亦無有滅,不生不滅,便是離相。
不生不滅,
無相不相
怎麼又說
便是離相?
相不相,如《金剛經》所說,就是相與非相。

相與非相,相依對立,相既不有,非相亦無,

雙離二邊,故曰無相不相。

您要說金剛經?
那好
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」

若如您說:
[雙離二邊](按離相與離非相),
請問您如何見如來?
您對佛教基本教理脈絡真的不熟悉,法住智還未具足耶。

《金剛經》曰:「是實相者,即是非相,是故如來說名實相」。以說名實相,已非實相故,《金剛經》曰:「如來所得法,此法無實無虛」。如是雙離虛相實相、是相非相二邊,《金剛經》曰:「離一切諸相,則名諸佛。」所以,見如來者,即無所見,亦無所得。
金剛經云:
[何以故此人無我相無人相無眾生相無壽者相,所以者何?我相即是非相,人相眾生相壽者相即是非相,何以故?離一切諸相即名諸佛。]

再回頭看看
於相離相

所以說您要在一切諸相上,才能離相啊!
若沒有一切相,您如何離相呢?

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 6:29 pm
寂照世間
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 5:25 pm
寂照世間 寫: 週日 1月 15, 2023 4:19 pm 金剛經言。如來者,即諸法如義。

但是金剛經是五樓法,需要有十善法的基礎,
聲聞法、緣覺法的基礎

沒有老實打好基礎的人,甚至不相信夢幻泡影般若法,
就是無上大法。

所以,就導致無法見諸相非諸相。
而無法見諸相非諸相,也見不到諸法如義。
因此,還無法見如來。

十善法才是重點
當然,只是從一樓到二樓的重點。
也是成為金剛經中持戒修福者的重點。
寂大德既然明白表示願與本人辨正十善法義,那便請您就前面本人所舉的《壇經/頓漸品第八》經文中,指出十善法的大乘二乘區別來。之後,本人亦將指出其中關鍵,以便與您的高見作一比較。
你先學好二樓法再來吧
你還不懂常行十善,天堂便至。

如果你不相信
那麼,請先回答:什麼是常行十善,天堂便至?

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 6:43 pm
周善為
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 5:40 pm
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 5:05 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 3:50 pm
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 3:32 pm
恆不住 寫: 週日 1月 15, 2023 2:39 pm
了相無生,亦無有滅,不生不滅,便是離相。
不生不滅,
無相不相
怎麼又說
便是離相?
相不相,如《金剛經》所說,就是相與非相。

相與非相,相依對立,相既不有,非相亦無,

雙離二邊,故曰無相不相。

您要說金剛經?
那好
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」

若如您說:
[雙離二邊](按離相與離非相),
請問您如何見如來?
您對佛教基本教理脈絡真的不熟悉,法住智還未具足耶。

《金剛經》曰:「是實相者,即是非相,是故如來說名實相」。以說名實相,已非實相故,《金剛經》曰:「如來所得法,此法無實無虛」。如是雙離虛相實相、是相非相二邊,《金剛經》曰:「離一切諸相,則名諸佛。」所以,見如來者,即無所見,亦無所得。
金剛經云:
[何以故此人無我相無人相無眾生相無壽者相,所以者何?我相即是非相,人相眾生相壽者相即是非相,何以故?離一切諸相即名諸佛。]

再回頭看看
於相離相

所以說您要在一切諸相上,才能離相啊!
若沒有一切相,您如何離相呢?
「此人無我相無人相無眾生相無壽者相」,即了諸相無生,「所以者何亅,即問如何觀行,以達此見?「我相即是非相,人相眾生相壽者相即是非相」,即雙離是相非相,「何以故」,即問雙離二邊之目的為何,「離一切諸相,則名諸佛」,雙離二邊,便證無餘涅槃、中道第一義諦,而名諸佛如來。

您若不信,可以利用《須深經》的悟道法句做為觀行心要,自行驗證看看。若要抬槓,本人概不奉陪。

Re: 佛說:不習二乘法,何能學大乘?

發表於 : 週日 1月 15, 2023 6:46 pm
周善為
寂照世間 寫: 週日 1月 15, 2023 6:29 pm
周善為 寫: 週日 1月 15, 2023 5:25 pm
寂照世間 寫: 週日 1月 15, 2023 4:19 pm 金剛經言。如來者,即諸法如義。

但是金剛經是五樓法,需要有十善法的基礎,
聲聞法、緣覺法的基礎

沒有老實打好基礎的人,甚至不相信夢幻泡影般若法,
就是無上大法。

所以,就導致無法見諸相非諸相。
而無法見諸相非諸相,也見不到諸法如義。
因此,還無法見如來。

十善法才是重點
當然,只是從一樓到二樓的重點。
也是成為金剛經中持戒修福者的重點。
寂大德既然明白表示願與本人辨正十善法義,那便請您就前面本人所舉的《壇經/頓漸品第八》經文中,指出十善法的大乘二乘區別來。之後,本人亦將指出其中關鍵,以便與您的高見作一比較。
你先學好二樓法再來吧
你還不懂常行十善,天堂便至。

如果你不相信
那麼,請先回答:什麼是常行十善,天堂便至?
現成的題材就擺在眼前,

偏偏您寂大德一考就倒。