就楞伽經的主張
最需優先處理的是興風作浪的第六識--意識

電火 寫: ↑週二 7月 11, 2023 2:50 pm 不論是第幾能變
或瞎眼能見耳聾能聽

五識身還是五識身

非也
沒有初能變就沒有五識身！
因為真相識不滅。

電火 寫: ↑週二 7月 11, 2023 2:24 pm 不壞相有8
1~7都不是不壞相
沒有第二能變者 就沒有末那
眼瞎能見 耳聾能聽 (見楞嚴經)

根本依是阿賴耶識。
第二能變就是第七末那識。
所謂[眼瞎能見 耳聾能聽]
是一色根壞，而能六根互用。

根本依是阿賴耶識。

蝦咪根本依識阿賴耶?
阿賴耶=心<<解深密經>>

阿賴耶識是彼心流轉至欲界而黏著背上的包袱。
彼心也因此包袱而起分別，而成就我執六識身。
第八不動地菩薩心解脫斷離阿賴耶識究竟涅槃。

蝦咪包袱?
第三能變怎麼說?

傅大士的布袋
放下 又提起

布袋裡面不只是只有蝴蝶
還有雞腿

彼依識所變， 此能變唯三：
謂異熟思量，　及了別境識。

初阿賴耶識，　異熟一切種，
不可知執受， 處了常與觸、
作意受想思， 相應唯捨受。
是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。

次第二能變， 是識名末那，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
…（依彼轉緣彼，即是將背上的布袋仔，阿賴耶識，當成主人公。）
四煩惱常俱， 謂我癡我見、
并我慢我愛， 及餘觸等俱。
有覆無記攝， 隨所生所繫，
阿羅漢滅定， 出世道無有。

次第三能變， 差別有六種，
了境為性相， 善不善俱非。
此心所遍行、 別境善煩惱、
隨煩惱不定， 皆三受相應。
初遍行觸等， 次別境謂欲、
勝解念定慧， 所緣事不同。
善謂信慚愧、 無貪等三根，
勤安不放逸、 行捨及不害。
煩惱謂貪瞋、 癡慢疑惡見。
隨煩惱謂忿、 恨覆惱嫉慳、
誑諂與害憍、 無慚及無愧、
掉舉與惛沈、 不信并懈怠、
放逸及失念、 散亂不正知。
不定謂悔眠， 尋伺二各二。
依止根本識， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
意識常現起， 除生無想天，
及無心二定， 睡眠與悶絕。
是諸識轉變， 分別所分別，
由此彼皆無， 故一切唯識。

依止根本識， 五識隨緣現

解深密經
如是廣慧，由似瀑流阿陀那識，為依止為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉，若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。

五識之根本依在一切種子阿陀那識。

沒有受胎本識諸種子是阿陀那

差別有六種
本識+五識身

不思議變異薰

電火 寫: ↑週二 7月 11, 2023 11:40 pm 蝦咪包袱?
第三能變怎麼說?

傅大士的布袋
放下 又提起

布袋裡面不只是只有蝴蝶
還有雞腿

事實是
雞腿給小朋友吃

後學小時候吃了很很多雞腿
長大以後才知道:
還是可以吃雞腿