阿賴耶識從何生?何時永滅?

[軟體之美]

佛說稻芋經》所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。

這只是說依注意到(作意)才會去看

眼識因注意到(作意)得產生

你好笨很少人可以像你笨20年?

[軟體之美]

玄奘說：阿賴耶識依1境 2作意 3種子4染凈 而生
這就是在指前六識依四緣而起。而不是指阿賴耶識本體

眼識9緣生 不是只需四緣

https://books.masterhsingyun.org/Articl ... artcle9867
有一首〈八識九緣偈〉說「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四」，即說明了八識各自的具緣。 綜觀每一識的生起，都需具備幾種以上的條件才能成就

[大開眼界]

眼識9緣生 不是只需四緣

https://books.masterhsingyun.org/Articl ... artcle9867
有一首〈八識九緣偈〉說「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四」，即說明了八識各自的具緣。 綜觀每一識的生起，都需具備幾種以上的條件才能成就

佛經 經常是簡略寫重點, 不會每次都詳細寫

例如下面經文 更只列出眼與色 2種緣而已
《雜阿含經 214》眼.色因緣 生眼識。

有的佛經列出4種緣, 有的則列出5種
有幾種緣 不是重點；【前六識如何生出來】才是重點

[cyc320]

眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四
//個人見解，眼識生起，須具備九種緣才可圎通，而耳識只須第八緣即可，至於鼻、舌、身識須具第三及第七緣，最後法性空慧須具第三及第五緣，而後得智須具第三及第四緣

[大開眼界]

這只是說依注意到(作意)才會去看

眼識因注意到(作意)得產生

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

《佛說稻芋經》
所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。
此中眼則能作眼識所依。色則能作眼識之境...作意能為思想之事。若無此眾緣。眼識不生。

上面2種不同經文 都表示, 必須先有念或作意, 然後才生前六識.
很明顯作意就是念頭, 思想

《雜阿含經 568》想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。

思想 屬於身口意 三行當中的意行
意行 就是染污意(第七識), 所以作意當然也是第七識

《阿毘達磨集異門足論》舍利子説
意行云何。答意亦名意行。意業亦名意行。想思亦名意行。

[cyc320]

所謂依眼･(根緣及根本依緣)色･(須具境緣、分別依緣、染淨依緣及種子依緣)明･(明緣)空･(空緣)依作意(俱生我執)故。眼識得生。(眼識生起須具備九種緣)

意行云何。答意亦名意行。(末那識)意業亦名意行。(俱生法執)想(俱生我執)思(觀行)亦名意行。(反觀內照)

[心開]

如雞出殼

[Viirya]

對事物的感知.取捨和判定.以及回應.深受記憶的影響
也深受個性的影響
個性是累世記憶或稱熏習的階段性結果所呈現的狀態嗎？

[蔡葉]

對事物的感知.取捨和判定.以及回應.深受記憶的影響
也深受個性的影響
個性是累世記憶或稱熏習的階段性結果所呈現的狀態嗎？

經文:[唯記與忘是想邊際]。眾生人類的[想蘊]，包含[記起]或[忘記]的資料，法塵，因或喜厭而產生的意念或行動。都會受到[識大]庫存的想蘊邊際極限。也就是人類餐廳飲宴中，某甲眼見鄰桌某乙看他!某甲立即出拳打某乙，怒喝:[瞪眼看什麼?不爽嗎??]===某甲可能前世當[反派演員]忘記了演惡霸殺人不眨眼，所以本身受辱就[制約反應]，出手打對方....或今世當臨時演員暴紅，專流氓惡霸出名，記起專門欺負別人怎堪受辱，也[制約反應]暴打對方。
在經論或世俗稱[個性]薰習，習氣.現代教育理論說[制約反應]，也就是人類為[生存][比賽][工作][考試][功成名就]........不惜集全身心搏命演出[制約反應]過度學習，最冤枉的是沒智慧想苦求以得樂反而更遭苦!!

[心開]

嗶~