這些人都中毒太深了
分享心得是好....
沒修沒證妄論是非
那是佛説的嗎
依了義經不依不了義經
悟了就可捨了,法尚應捨何況非法
如果不喜,當狗在吠就好
無得以我滅度之後復生疑惑,不復生疑惑了!(於無上道終不退轉!)如來已經滅度我的疑網皆已除,不復生疑網
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
眾生無邊誓願度
佛道無上誓願成
法門無量誓願學
眾生無邊誓願度
佛道無上誓願成
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
如兩木相因,火出木滅,木滅火熄,以幻修幻,亦復如是
住煩惱者,以幻修覺,滅煩惱者,以覺修幻,幻滅滅者,以幻滅幻
之前,以幻修幻,現在,以幻滅幻!
住煩惱者,以幻修覺,滅煩惱者,以覺修幻,幻滅滅者,以幻滅幻
之前,以幻修幻,現在,以幻滅幻!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
毀譽不動,是如來行
苦心誨諭,無益其人
文殊師利講的應該找文殊師利
所作已辦不受後有
自心不悟,反言責師
一悟直至佛地
不求悟,空過一生
迷人身外求佛,悟人自淨其心
迷即霧裡看花,悟即撥雲見日
與其關心別人,不如關心自己的法身慧命
開悟的人生殺皆是權
苦心誨諭,無益其人
文殊師利講的應該找文殊師利
所作已辦不受後有
自心不悟,反言責師
一悟直至佛地
不求悟,空過一生
迷人身外求佛,悟人自淨其心
迷即霧裡看花,悟即撥雲見日
與其關心別人,不如關心自己的法身慧命
開悟的人生殺皆是權
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
無得以我滅度之後復生疑惑
如來給你靠!
如來給你靠!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)
闕於信根、缺平等慈、不信正法
驕慢弊懈怠、難以信此法,清淨有戒者乃獲聞正法!
(不喜勿看)
驕慢弊懈怠、難以信此法,清淨有戒者乃獲聞正法!
(不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)
邪正由汝己、苦樂汝自當
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)
本心、本道、本念、本智、本我
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)
悔之於後將何及乎!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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