遍境是佛——禪宗公案321
大珠慧海禪師
初參馬祖。祖問從何處來?
答:越州大雲寺來。
祖問:來這幹什麼?
曰:來求佛法。
問:不要自家寶藏,到處亂跑什麼?我這裡啥也沒有,求什麼佛法。
不願意說,行個大禮吧,求:什麼是慧海自家寶藏?
祖答:問我的那個,是你寶藏,一切具足,不少一分,使用自在,哪需要向外求覓?
大珠言下大悟,識自本心,不由知覺。
大喜過望,拜了又拜,侍奉馬祖六年。
後來因第一位老師年老,就回去奉養;一直少言寡語,暗用心意,外表顯得呆痴木訥。
大珠師不立一法示於人,實在不得已,才隨問隨答,而且辯才無礙。
一次有法師數人來,謁問:打算求教老師,能否解答一下?
答:深潭月影,任意撮摩。(雖然如說月影,但不妨隨便交流一下)
問:如何是佛?
答:清潭對面,非佛而誰?(離開潭水中的月影,向上看本來月。)
大眾不明白,月亮是佛?
過了很久,僧又問:師說何法度人?
答:貧道未曾有一法度人。
問:禪師家渾如此?!
(有點暗諷:表意是怎麼這樣?實際是說 禪師怎麼如此含混不清、只混世不度人?)
師反問:你說何法度人?
僧答:講金剛般若經。
師問:講幾場了?
答:二十多場。
問:此經是誰說的?(確實有點渾)
僧抗議:禪師玩我呀,你不知道是佛說的?!
答:“若言如來有所說法,則為謗佛,是人不解我所說義”;若言此經不是佛說,則是謗經;請大德說 怎麼解釋這個矛盾。
僧答不上來。
師過了一會又問:經云:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。大德說哪個是如來?
答:現在我已經迷亂了。
師說:你從來沒悟,談不上迷亂。
僧曰:請禪師解說。
師曰:大德講經二十餘座,卻不識如來。
其僧再禮拜,求開示。
師曰:如來者,是諸法如義,何得忘卻?(如來是契合一切法的意思)
曰:是,是諸法如義。
師曰:大德!是亦未是。(是也錯)
曰:經文分明,那得未是?(經文怎麼會錯?)
師曰:大德如否?(你是你,對吧?)
曰:如。(對)
師曰:木石如否?(木石是木石,對不對?)
曰:如。(對)
師曰:大德如同木石如否?(你和木石一樣,對不?)
曰:無二。(一樣)——這個是錯解無二的真正含義了。
師曰:大德與木石何別?(你和木頭、石頭沒分別?)
僧答不上來,感嘆:這位高人,實在說不過。
又琢磨好久,問:什麼是大涅槃?
師曰:不造生死業。
問曰:什麼是生死業?
師曰:求大涅槃是生死業,舍垢取淨是生死業,有得有證是生死業,不脫對治門是生死業。(一切取捨都是生死業)
曰:怎麼當下解脫?
師曰:本來無縛,不用求解,直用直行,是無等等(是超越平等的 終極平等)。
僧曰:像和尚這樣的禪師 實在希有!禮謝而去。
有行者問:這個心就是佛,哪個是佛?
(實際是弄了個無厘頭的問題,難為人的。引誘人回答我就是佛,或者答你老人家就是佛之類)
師云:你懷疑那個不是佛?指給我看。
(當然會的,不會上套——偏不說你是佛、我是佛!你自己吃自己套吧,說說你我哪個不是佛?)
答不上來了。
師曰:達即遍境是,不悟永乖疏。
(悟透時,世界全體就是佛;如果沒悟,永遠離佛萬里)
達即遍境是,不悟永乖疏。
公案很難懂
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- 文章: 5261
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
離佛不遠——禪宗公案322
尺童
一位大學生去拜訪峨山禪師,問道:“您讀過基督教的《聖經》嗎?”
“沒有,能讀給我聽聽嗎?”峨山禪師答道。
大學生打開隨身攜帶的《聖經》,翻到“馬太福音”,挑了一節,朗聲讀道:“何必為衣裳憂慮呢?你想:田野裡的百合花 是怎麼長起來的?它不勞苦,也不紡織,然而我告訴你們:就是所羅門極榮耀的時候,他所穿戴的 還不如這一朵花哩!……所以不要為明天憂慮,因為明天還有明天的憂慮……”
峨山禪師聽了,點頭說:“說這話的人,不論他是誰,我認為他是個已有所悟的人。”
大學生繼續朗讀:“求則得之,尋則見之,叩則開之。因為無論何人,皆可求得,尋見,叩開。”
峨山禪師聽了,讚歎道:“很好!說這話的人,不論他是誰,我認為他是 一個距佛不遠的人。”
尺童——
這兩段聖經,還真是有點禪的味道。但峨山禪師,實在是用心險惡,呵呵,忽悠大學生玩,
言外之意是:他已有所悟,但不是大徹大悟喲!離佛的水平還有距離嘛……
尺童
一位大學生去拜訪峨山禪師,問道:“您讀過基督教的《聖經》嗎?”
“沒有,能讀給我聽聽嗎?”峨山禪師答道。
大學生打開隨身攜帶的《聖經》,翻到“馬太福音”,挑了一節,朗聲讀道:“何必為衣裳憂慮呢?你想:田野裡的百合花 是怎麼長起來的?它不勞苦,也不紡織,然而我告訴你們:就是所羅門極榮耀的時候,他所穿戴的 還不如這一朵花哩!……所以不要為明天憂慮,因為明天還有明天的憂慮……”
峨山禪師聽了,點頭說:“說這話的人,不論他是誰,我認為他是個已有所悟的人。”
大學生繼續朗讀:“求則得之,尋則見之,叩則開之。因為無論何人,皆可求得,尋見,叩開。”
峨山禪師聽了,讚歎道:“很好!說這話的人,不論他是誰,我認為他是 一個距佛不遠的人。”
尺童——
這兩段聖經,還真是有點禪的味道。但峨山禪師,實在是用心險惡,呵呵,忽悠大學生玩,
言外之意是:他已有所悟,但不是大徹大悟喲!離佛的水平還有距離嘛……
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- 文章: 5261
- 註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm
Re: 公案很難懂
生死謎藏:善終
口述╱黃勝堅醫師 整理╱二泉印月
<醫師小檔案>
黃勝堅醫師,醫學院的學生都暱稱他叫:「堅叔!」
近十年來,年年國內外上百場演講,散播「臨終照護」與「悲傷輔導」的醫病大愛。
除腦神經外科、急重症照護專長外,黃勝堅 醫師於2003年取得「安寧緩和醫療」
專科醫師證照,對於重症末期病患照護 有豐富的經驗。
最令 黃勝堅 醫師感動的事:
病人往生了,家屬辦完後事,會特地寫信或打電話
告訴他:「謝謝黃 醫師,讓我家人 安祥和有尊嚴的離世!」
第一次陪病人死亡
這個病人,44歲,體格很好,腦外傷住院。
這個病人,我們從鬼門關前搶回來了,可是根據經驗法則判斷,
以他的腦傷狀態,病人不會再醒過來,他將會變成植物人。
病人進來的前兩天,碰到的都是他 太太,第三天我告訴她:
「必須要做氣管切開術!因為妳先生雖然活下來了,卻將變成植物人,
接下來,你們要有長期照護的心理準備。」
第五天,來了一位蒼老的阿公找我,在家屬懇談的小會議室,他冷不防地跪了下
來,我趕忙扶他起來。
「我今年都88歲了。」老阿公抹著流不停的眼淚:「我老來得子,我老伴也86
歲了,如果我的獨子成為植物人,要叫他們怎麼辦?」
老阿公打開會議室的門,門外,老阿嬤帶著三個孩子,兩個是唐氏症,一個是紅斑性狼瘡,三個不到10歲的小小孩,怯生生的縮在一起。
「沒出事前,我兒子媳婦在台北做工賺錢,一個月賺兩萬八、一個月賺兩萬四,
三個孩子我們兩個老的帶,現在要是賺兩萬八的成了植物人,那我們要怎麼辦?
怎麼活得下去?我和老伴都是快要走的人了,剩下一個月 賺兩萬四的媳婦,
一個人要帶三個這樣的小孩子,我們真的沒辦法、沒有多餘的能力,來照顧一個植物人了。」
阿公哭得老淚縱橫:
「你是醫生,你一定知道,一個沒辦法 被好好照顧的植物人,
全身這裡爛一塊、那裡爛一塊,身上長著蛆,痛苦不堪地拖著,與其讓我兒子活
著受這樣的折磨,求求你高抬貴手,放我兒子走吧,也等於救救這三個可憐的孩
子,求求醫生,你同情我這一家,真的無能為力了……,老的老、小的小啊!」
這下子換我心裡糾結百感交集了,以我們現在的能力,讓他成為植物人繼續活著,
是絕對沒問題的,問題是面對這樣一家人,面對兩個哭得肝腸寸斷的白髮老人家,
三個驚嚇到擠成一團的小孩,我救是不救?要堅持救下去,會害苦活著的人,往
後的日子怎麼過下去?要是放棄不救,我將如何對自己的良心交代?
看我沉思不語,老阿嬤步履蹣跚走到我面前,她枯槁的雙手 一拳拳搥向胸前:
「在這個房間裡,沒有任何人 比我更有資格做決定,因為囝仔是我的心頭肉,
我們如果還有辦法可想,我怎麼割捨得下?怎麼放得落?」
阿嬤的聲音,嘶啞悲切;阿嬤的淚,在滿臉皺紋間潰堤,成串濕在衣襟上,卻也滴滴燒進我心頭。
從醫以來 最痛苦的天人交戰,讓我呼吸困難。
幾番深思後,我選擇只要俯仰無愧於天地、於良知,選擇尊重老人家的意見,讓他們簽了DNR。
病人要臨終了,我陪著這家人老老小小 一起圍繞在病人床邊,
老阿嬤全身顫抖,卻用雙手緊緊摀住嘴,不敢讓自己放聲哭出來。
我心裡的難過,不亞於他們的生離死別,這是我第一次放手讓病人走,
看著心電圖,慢慢地、慢慢地變成一直線,
在心臟完全停止跳動時,老阿公拉著阿嬤,帶著媳婦和三個孫子,向醫護人員磕頭:
「謝謝,謝謝你們,肯救我全家!」
扶起老人家的同時,一旁的護士 也忍不住偷偷擦眼淚。
有說不出的矛盾掙扎,纏繞在我腦海,不知道要怎樣 來形容這樣複雜的思緒?
我放手了,第一次;我努力的說服自己,我放了該放病人的手,
可是心底,為什麼還是 有說不出的苦澀無盡的哀傷呢?
<堅叔的 CARE>
是在積陰德? 還是在作孽?
在腦神經外科,我們成功地 救回很多生命,其中也包含了植物人。
可是當面臨醫學與人力 有所不能的極限,把腦傷病人救成了植物人,
真的很讓醫師 不知道該如何去面對家屬?有時候連自己都不免困惑:
是在積陰德?還是在作孽?
以前年輕的時候,對預後的判斷較無經驗,面對困難嚴重的案例,
總是先保命再說;等到變成植物人了,整個家庭陷入困境,
家屬往往抱怨:「早知道不會醒,會這樣拖磨著,就不該硬要 救下來受苦了!」
多年後的我,累積許多經驗,對於不好的預後,至少能夠給家屬 較正確的訊息,
讓家屬在醫療資訊對等的情況之下,做出最適當的決策。
逝者已矣,活著的家屬,還有好長的路要走,
尤其是頓失經濟支柱的弱勢家庭,問題不是唱唱高調之後,就能解決掉的,生活,真的很現實;
不論是社會福利制度、或來自民間的救助,伸手能幫的忙,到底還是有限度的!
女兒跪
一個肝硬化末期的爸爸,全身臘黃、肚子漲得大大的、插著鼻胃管,由三個女兒連扶帶撐著,一路喘進醫院。
醫生一看病人情況不對,馬上進行急救,準備插氣管內管,沒想到病人看來像個
國中生年紀的二女兒 立刻出言阻止:
「醫師叔叔,不要幫我爸爸插管,他是末期病人。」
醫生聽了很不高興:
「這樣還不要插管?那你們來醫院做什麼?」
像高中生的大女兒哽咽的說:
「如果醫生你判斷我爸就要死了,那我們就帶他回家,
我們還能幫忙他撐著,好好的陪在他身邊。如果說我爸爸 還有一段時間,
三四天或一兩個禮拜,我爸爸喘成這樣,我們姐妹 沒有醫學專業知識,
我們不知道該怎麼辦才好?醫生你可不可 以先打個嗎啡,讓我爸舒服一點就好?」
「妳爸爸現在這樣,不急救,不插管,直接要打嗎啡,萬一一針下去人出了人命,那是要算誰的錯?」
喘得說不出話的爸爸眼神絕望,吃力的揣著大女兒手不停搖晃,大女兒再怎麼裝鎮定,也掩飾不了害怕:
「我爸說他受夠了折磨,再也不要這樣喘下去,該簽什麼放棄急救的文件,我們都同意都簽。」
簽完DNR後,醫生說:「那我幫妳們爸爸找間病房好了。」
電話打到內科問,內科說:
「他都已經這樣了,沒有什麼可治療了呀!」
打到加護病房,加護病房說:
「滿床吶,一時之間也調不出床位來!」
醫生從病歷上看到外科 曾幫這個爸爸開過刀,打電話把狀況說一說,然後問我可不可以收這樣的病人?
「好吧,我收!」
心裡也不忍那垂危的父親,和三個年紀不大的女兒們,
只能窩在急診的走廊上,眼睜睜看著爸爸受苦,卻又束手無策的抹淚乾著急。
病人送上來了,住院醫生一個頭兩個大:「主任你收這樣的病人啊?
我們真的已經都幫不上什麼忙了,要怎麼照顧啊?
現在要寫住院病歷,待會兒就得寫出院病歷了!」
資深的護理長更是直言:「這種病人,不用四小時就走人了。」
「這種事,請大家勉為其難吧,別讓三個姐妹太難過、太無助了。」
我硬著頭皮說。
住進一間三人房的床位,其他兩床病人和家屬一看,流露出的神色,讓三個女兒難堪又不安。護士看了也覺很不妥,又回頭找我想辦法,總算喬出間隔離病房來,讓他們可以單獨相處。
「爸爸剩下的時間不多了,妳們就在這裡 好好的陪陪爸爸吧!」
我實話實說,雖然為了她們爸爸,我被同事唸到臭頭,但也不能就丟下撒手不管。
我們的資深護理長還真神準,三個半鐘頭後,那位爸爸過世了。
住院醫師忍不住搖頭:
「看吧,收這種病人,住院病病歷才剛寫完,
現在又要開始寫出院病歷了……」。
往生室推車來了,簡單的遺體整理後 就往外推走,
三個女兒跟在車後嚶嚶哭泣,經過護理站的時候,姐姐拉著兩個妹妹跪下去,向護理站裡的醫護人員磕頭:
「謝謝醫生叔叔,謝謝護士阿姨,沒把我爸爸 丟在急診走廊上等死,沒人管,沒人理,謝謝你們,謝謝。」
護理站裡的醫護人員,被突來的震撼,震到寂靜無聲,
剛還在碎碎唸的醫生 悄悄低下了頭、護士眼眶泛紅;
護理長忍不住跑出來,抱著三個女孩,輕聲的安慰,眼淚,卻也跟著掉個不停。
想想看,如果沒有病房 收治這個病人,不願收治這個病人,
讓這個爸爸 真的死在急診的走廊上,你覺得這三個年齡不大的女兒,
在往後的人生,因為這個事件,對人情世故,對這個社會的觀感,
會產生什麼樣的偏差?甚至怨懟?
這個案例,給了我們大家紮紮實實上了一課:
我們雖然救不了爸爸的生命,卻救了他的三個女兒,給了她們人性可貴的溫暖-雪中送炭。她們就算孤貧一身,也不曾被遺棄、被不聞不問過!
我相深信,老天爺讓我們穿上這白衣,賦予我們的責任 絕對不是只有治病與救命!
口述╱黃勝堅醫師 整理╱二泉印月
<醫師小檔案>
黃勝堅醫師,醫學院的學生都暱稱他叫:「堅叔!」
近十年來,年年國內外上百場演講,散播「臨終照護」與「悲傷輔導」的醫病大愛。
除腦神經外科、急重症照護專長外,黃勝堅 醫師於2003年取得「安寧緩和醫療」
專科醫師證照,對於重症末期病患照護 有豐富的經驗。
最令 黃勝堅 醫師感動的事:
病人往生了,家屬辦完後事,會特地寫信或打電話
告訴他:「謝謝黃 醫師,讓我家人 安祥和有尊嚴的離世!」
第一次陪病人死亡
這個病人,44歲,體格很好,腦外傷住院。
這個病人,我們從鬼門關前搶回來了,可是根據經驗法則判斷,
以他的腦傷狀態,病人不會再醒過來,他將會變成植物人。
病人進來的前兩天,碰到的都是他 太太,第三天我告訴她:
「必須要做氣管切開術!因為妳先生雖然活下來了,卻將變成植物人,
接下來,你們要有長期照護的心理準備。」
第五天,來了一位蒼老的阿公找我,在家屬懇談的小會議室,他冷不防地跪了下
來,我趕忙扶他起來。
「我今年都88歲了。」老阿公抹著流不停的眼淚:「我老來得子,我老伴也86
歲了,如果我的獨子成為植物人,要叫他們怎麼辦?」
老阿公打開會議室的門,門外,老阿嬤帶著三個孩子,兩個是唐氏症,一個是紅斑性狼瘡,三個不到10歲的小小孩,怯生生的縮在一起。
「沒出事前,我兒子媳婦在台北做工賺錢,一個月賺兩萬八、一個月賺兩萬四,
三個孩子我們兩個老的帶,現在要是賺兩萬八的成了植物人,那我們要怎麼辦?
怎麼活得下去?我和老伴都是快要走的人了,剩下一個月 賺兩萬四的媳婦,
一個人要帶三個這樣的小孩子,我們真的沒辦法、沒有多餘的能力,來照顧一個植物人了。」
阿公哭得老淚縱橫:
「你是醫生,你一定知道,一個沒辦法 被好好照顧的植物人,
全身這裡爛一塊、那裡爛一塊,身上長著蛆,痛苦不堪地拖著,與其讓我兒子活
著受這樣的折磨,求求你高抬貴手,放我兒子走吧,也等於救救這三個可憐的孩
子,求求醫生,你同情我這一家,真的無能為力了……,老的老、小的小啊!」
這下子換我心裡糾結百感交集了,以我們現在的能力,讓他成為植物人繼續活著,
是絕對沒問題的,問題是面對這樣一家人,面對兩個哭得肝腸寸斷的白髮老人家,
三個驚嚇到擠成一團的小孩,我救是不救?要堅持救下去,會害苦活著的人,往
後的日子怎麼過下去?要是放棄不救,我將如何對自己的良心交代?
看我沉思不語,老阿嬤步履蹣跚走到我面前,她枯槁的雙手 一拳拳搥向胸前:
「在這個房間裡,沒有任何人 比我更有資格做決定,因為囝仔是我的心頭肉,
我們如果還有辦法可想,我怎麼割捨得下?怎麼放得落?」
阿嬤的聲音,嘶啞悲切;阿嬤的淚,在滿臉皺紋間潰堤,成串濕在衣襟上,卻也滴滴燒進我心頭。
從醫以來 最痛苦的天人交戰,讓我呼吸困難。
幾番深思後,我選擇只要俯仰無愧於天地、於良知,選擇尊重老人家的意見,讓他們簽了DNR。
病人要臨終了,我陪著這家人老老小小 一起圍繞在病人床邊,
老阿嬤全身顫抖,卻用雙手緊緊摀住嘴,不敢讓自己放聲哭出來。
我心裡的難過,不亞於他們的生離死別,這是我第一次放手讓病人走,
看著心電圖,慢慢地、慢慢地變成一直線,
在心臟完全停止跳動時,老阿公拉著阿嬤,帶著媳婦和三個孫子,向醫護人員磕頭:
「謝謝,謝謝你們,肯救我全家!」
扶起老人家的同時,一旁的護士 也忍不住偷偷擦眼淚。
有說不出的矛盾掙扎,纏繞在我腦海,不知道要怎樣 來形容這樣複雜的思緒?
我放手了,第一次;我努力的說服自己,我放了該放病人的手,
可是心底,為什麼還是 有說不出的苦澀無盡的哀傷呢?
<堅叔的 CARE>
是在積陰德? 還是在作孽?
在腦神經外科,我們成功地 救回很多生命,其中也包含了植物人。
可是當面臨醫學與人力 有所不能的極限,把腦傷病人救成了植物人,
真的很讓醫師 不知道該如何去面對家屬?有時候連自己都不免困惑:
是在積陰德?還是在作孽?
以前年輕的時候,對預後的判斷較無經驗,面對困難嚴重的案例,
總是先保命再說;等到變成植物人了,整個家庭陷入困境,
家屬往往抱怨:「早知道不會醒,會這樣拖磨著,就不該硬要 救下來受苦了!」
多年後的我,累積許多經驗,對於不好的預後,至少能夠給家屬 較正確的訊息,
讓家屬在醫療資訊對等的情況之下,做出最適當的決策。
逝者已矣,活著的家屬,還有好長的路要走,
尤其是頓失經濟支柱的弱勢家庭,問題不是唱唱高調之後,就能解決掉的,生活,真的很現實;
不論是社會福利制度、或來自民間的救助,伸手能幫的忙,到底還是有限度的!
女兒跪
一個肝硬化末期的爸爸,全身臘黃、肚子漲得大大的、插著鼻胃管,由三個女兒連扶帶撐著,一路喘進醫院。
醫生一看病人情況不對,馬上進行急救,準備插氣管內管,沒想到病人看來像個
國中生年紀的二女兒 立刻出言阻止:
「醫師叔叔,不要幫我爸爸插管,他是末期病人。」
醫生聽了很不高興:
「這樣還不要插管?那你們來醫院做什麼?」
像高中生的大女兒哽咽的說:
「如果醫生你判斷我爸就要死了,那我們就帶他回家,
我們還能幫忙他撐著,好好的陪在他身邊。如果說我爸爸 還有一段時間,
三四天或一兩個禮拜,我爸爸喘成這樣,我們姐妹 沒有醫學專業知識,
我們不知道該怎麼辦才好?醫生你可不可 以先打個嗎啡,讓我爸舒服一點就好?」
「妳爸爸現在這樣,不急救,不插管,直接要打嗎啡,萬一一針下去人出了人命,那是要算誰的錯?」
喘得說不出話的爸爸眼神絕望,吃力的揣著大女兒手不停搖晃,大女兒再怎麼裝鎮定,也掩飾不了害怕:
「我爸說他受夠了折磨,再也不要這樣喘下去,該簽什麼放棄急救的文件,我們都同意都簽。」
簽完DNR後,醫生說:「那我幫妳們爸爸找間病房好了。」
電話打到內科問,內科說:
「他都已經這樣了,沒有什麼可治療了呀!」
打到加護病房,加護病房說:
「滿床吶,一時之間也調不出床位來!」
醫生從病歷上看到外科 曾幫這個爸爸開過刀,打電話把狀況說一說,然後問我可不可以收這樣的病人?
「好吧,我收!」
心裡也不忍那垂危的父親,和三個年紀不大的女兒們,
只能窩在急診的走廊上,眼睜睜看著爸爸受苦,卻又束手無策的抹淚乾著急。
病人送上來了,住院醫生一個頭兩個大:「主任你收這樣的病人啊?
我們真的已經都幫不上什麼忙了,要怎麼照顧啊?
現在要寫住院病歷,待會兒就得寫出院病歷了!」
資深的護理長更是直言:「這種病人,不用四小時就走人了。」
「這種事,請大家勉為其難吧,別讓三個姐妹太難過、太無助了。」
我硬著頭皮說。
住進一間三人房的床位,其他兩床病人和家屬一看,流露出的神色,讓三個女兒難堪又不安。護士看了也覺很不妥,又回頭找我想辦法,總算喬出間隔離病房來,讓他們可以單獨相處。
「爸爸剩下的時間不多了,妳們就在這裡 好好的陪陪爸爸吧!」
我實話實說,雖然為了她們爸爸,我被同事唸到臭頭,但也不能就丟下撒手不管。
我們的資深護理長還真神準,三個半鐘頭後,那位爸爸過世了。
住院醫師忍不住搖頭:
「看吧,收這種病人,住院病病歷才剛寫完,
現在又要開始寫出院病歷了……」。
往生室推車來了,簡單的遺體整理後 就往外推走,
三個女兒跟在車後嚶嚶哭泣,經過護理站的時候,姐姐拉著兩個妹妹跪下去,向護理站裡的醫護人員磕頭:
「謝謝醫生叔叔,謝謝護士阿姨,沒把我爸爸 丟在急診走廊上等死,沒人管,沒人理,謝謝你們,謝謝。」
護理站裡的醫護人員,被突來的震撼,震到寂靜無聲,
剛還在碎碎唸的醫生 悄悄低下了頭、護士眼眶泛紅;
護理長忍不住跑出來,抱著三個女孩,輕聲的安慰,眼淚,卻也跟著掉個不停。
想想看,如果沒有病房 收治這個病人,不願收治這個病人,
讓這個爸爸 真的死在急診的走廊上,你覺得這三個年齡不大的女兒,
在往後的人生,因為這個事件,對人情世故,對這個社會的觀感,
會產生什麼樣的偏差?甚至怨懟?
這個案例,給了我們大家紮紮實實上了一課:
我們雖然救不了爸爸的生命,卻救了他的三個女兒,給了她們人性可貴的溫暖-雪中送炭。她們就算孤貧一身,也不曾被遺棄、被不聞不問過!
我相深信,老天爺讓我們穿上這白衣,賦予我們的責任 絕對不是只有治病與救命!
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Re: 公案很難懂
靈魂在死後仍然存在?
靈魂在死後 仍然存在,這是我的體驗,
它會轉移到另外一個生命的形式,
到了最後,當已經不再有什麼東西可以學習,
沒有問題 可以再被回答,沒有找尋,也沒有欲望 -
當那個絕對滿足、完全達成 或成道的最終點浮現,
靈魂就會消失而進入存在。
要進入輪迴的話,你必須要有一個 想要去活的欲望,
你必須要有一個欲望 想要被滿足,那是基本上所必需的。
並不是你 一再一再地被生下來,
是你的欲望 一直在繼續下去,永遠沒有被滿足,
你只是像一個影子一樣 一直跟隨著你的欲望。
我並沒有說 你必須去相信它,
我寧可喜歡 你對它採懷疑的態度。
然後再去探討它,我只是引發你去探討,而不是叫你相信。
我所說的並不是一個信念。
它是去探索最終的真理。
所以,任何我所說的,
它背後基本的理由 永遠都是要啟發你-
不是要去相信教條,而是要繼續去追尋。
如果我說靈魂在死後仍然存在,它對你來講只是一個假設。
對我來講,它是一個經驗。
我不是相信它,我是知道它。
當我說靈魂會輪迴,對我而言,它是一項經驗。
我可以記得 我的很多個前世,我進入了輪迴;對我而言,我一點都不懷疑。
但我並不是說 你要去相信它、我試著做的是:
使你對這個奇怪的探詢前世有興趣。
如果我能夠知道 我的前世-因為它們都印在無意識裡,
沒有什麼東西會失去-你可以從那個階梯下來,
而進入你的無意識,你也可以開始知道 你的前世。
當你知道,就不需要去相信,因為你已經知道了;
當你不知道,永遠不要相信,因為如果你相信,你就永遠不會知道。
當你知道某件事,那麼去相信它是愚蠢的,
相信它有什麼意義呢?-你已經知道。
你不會去相信太陽,你不會去相信玫瑰花,
因為你已經知道。
你相信神,是因為你不知道; 你相信靈魂,是因為你不知道。
─ Osho
靈魂在死後 仍然存在,這是我的體驗,
它會轉移到另外一個生命的形式,
到了最後,當已經不再有什麼東西可以學習,
沒有問題 可以再被回答,沒有找尋,也沒有欲望 -
當那個絕對滿足、完全達成 或成道的最終點浮現,
靈魂就會消失而進入存在。
要進入輪迴的話,你必須要有一個 想要去活的欲望,
你必須要有一個欲望 想要被滿足,那是基本上所必需的。
並不是你 一再一再地被生下來,
是你的欲望 一直在繼續下去,永遠沒有被滿足,
你只是像一個影子一樣 一直跟隨著你的欲望。
我並沒有說 你必須去相信它,
我寧可喜歡 你對它採懷疑的態度。
然後再去探討它,我只是引發你去探討,而不是叫你相信。
我所說的並不是一個信念。
它是去探索最終的真理。
所以,任何我所說的,
它背後基本的理由 永遠都是要啟發你-
不是要去相信教條,而是要繼續去追尋。
如果我說靈魂在死後仍然存在,它對你來講只是一個假設。
對我來講,它是一個經驗。
我不是相信它,我是知道它。
當我說靈魂會輪迴,對我而言,它是一項經驗。
我可以記得 我的很多個前世,我進入了輪迴;對我而言,我一點都不懷疑。
但我並不是說 你要去相信它、我試著做的是:
使你對這個奇怪的探詢前世有興趣。
如果我能夠知道 我的前世-因為它們都印在無意識裡,
沒有什麼東西會失去-你可以從那個階梯下來,
而進入你的無意識,你也可以開始知道 你的前世。
當你知道,就不需要去相信,因為你已經知道了;
當你不知道,永遠不要相信,因為如果你相信,你就永遠不會知道。
當你知道某件事,那麼去相信它是愚蠢的,
相信它有什麼意義呢?-你已經知道。
你不會去相信太陽,你不會去相信玫瑰花,
因為你已經知道。
你相信神,是因為你不知道; 你相信靈魂,是因為你不知道。
─ Osho
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Re: 公案很難懂
藥山禪師與李翱
藥山禪師俗姓韓,唐灃州人,少年敏俊超群,素懷大志,曾說:
「大丈夫當有聖賢志,焉能屑細行於布巾邪?」
遂捨棄世俗,投石頭禪師門下,因住在藥山而聲譽震遐邇。
當時,名學者李翱久慕禪師德行高遠,恭敬地邀請禪師到家中供養,
但是屢次邀請,禪師都不去應供,於是李翱親自入山拜訪禪師。
剛好遇見禪師坐在山邊樹下看經。侍者看見大名鼎鼎的李翱來了,
趕快上前說:『師父!太守來了!』
但是藥山禪師聽了之後,仍然紋風不動,照常看經,並不理會李翱。
李翱懾於禪師的威儀,必恭必敬地 站在一旁等待了好久,
禪師一直毫無動靜,最後實在不能忍耐了,就憤憤地說:『見面不如聞名。』
意思是說:我仰慕你藥山禪師的名聲,特地來拜訪你,
想不到也不過是拒人千里之外,虛有其名的禪師罷了,
說完話 怏怏不樂地舉步就要離開。
這時,藥山禪師卻開口說話了:『何必貴耳賤目?』
意思是告訴李翱,何必將耳朵所聽到的 就以為了不起,
而自己眼睛所看到的 反而認為沒有價值,興起虛妄差別呢?
李翱畢竟是一位知書達禮的文人,聽了禪師的話,馬上拱手道歉,
並且虛心請教禪師:『如何是道?』
藥山禪師以手往上一指,又往下一指說:
『懂嗎?』
『不懂!』
禪師再說:『雲在青天水在瓶。』
李翱於是欣然有得,回去後,做了一首偈子道:
「練得身形似鶴形,千株松下兩函經;
我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。」
讚歎藥山禪師行解合一,心中坦蕩蕩,已見自性本源。
李翱聞法後,甚為欣喜,又問禪師道:『什麼是戒定慧?』
禪師卻潑了他一盆冷水說:
『我這裡沒有這許多閒家具。』
三學戒定慧本來是佛法的綱要,每個人都要奉行不違,
但是禪宗的特色,是不立文字,直指人心,見性成佛,
對於繁瑣的名相是不重視的。
禪師為了破除李翱的執著,因此否定了三學的名相,
要他直接的從本性上去著手。藥山禪師接著又告訴李翱:
『高高山頂立,深深海底行。』
意思是說一個人要有清高的修持,也要有隨和入世度眾的方便,
這樣才不偏廢一邊,才能把握中道。
然而李翱還是未能參透,他向禪師說:
『閨閣(私心)中物捨不得。』
心中仍然有罣礙,不能超然塵外。
唐名詩人李商隱因此作詩 評李翱悟性不高說:
「雲在青天水在瓶,眼光隨指落深坑;
溪花不耐風霜苦,說甚山高海底行。」
可見禪師的悟境,並不是常人所能輕易理會得到的。
以李翱的聰明博學,都無法窺見 藥山禪師的功行,
更何況一般凡夫俗子?
禪悟原是脫胎換骨的境界,不是有限的語言 所能說明的;
不是有形的現象 所能詮釋的,如果以常識的妄執 去知解禪境,
彷彿霧裡觀花,無法參透禪的本來面貌,要了解禪的境界,
也要具備 實際禪定的功夫。
以上文章為星雲大師於清華大學演講稿
藥山禪師俗姓韓,唐灃州人,少年敏俊超群,素懷大志,曾說:
「大丈夫當有聖賢志,焉能屑細行於布巾邪?」
遂捨棄世俗,投石頭禪師門下,因住在藥山而聲譽震遐邇。
當時,名學者李翱久慕禪師德行高遠,恭敬地邀請禪師到家中供養,
但是屢次邀請,禪師都不去應供,於是李翱親自入山拜訪禪師。
剛好遇見禪師坐在山邊樹下看經。侍者看見大名鼎鼎的李翱來了,
趕快上前說:『師父!太守來了!』
但是藥山禪師聽了之後,仍然紋風不動,照常看經,並不理會李翱。
李翱懾於禪師的威儀,必恭必敬地 站在一旁等待了好久,
禪師一直毫無動靜,最後實在不能忍耐了,就憤憤地說:『見面不如聞名。』
意思是說:我仰慕你藥山禪師的名聲,特地來拜訪你,
想不到也不過是拒人千里之外,虛有其名的禪師罷了,
說完話 怏怏不樂地舉步就要離開。
這時,藥山禪師卻開口說話了:『何必貴耳賤目?』
意思是告訴李翱,何必將耳朵所聽到的 就以為了不起,
而自己眼睛所看到的 反而認為沒有價值,興起虛妄差別呢?
李翱畢竟是一位知書達禮的文人,聽了禪師的話,馬上拱手道歉,
並且虛心請教禪師:『如何是道?』
藥山禪師以手往上一指,又往下一指說:
『懂嗎?』
『不懂!』
禪師再說:『雲在青天水在瓶。』
李翱於是欣然有得,回去後,做了一首偈子道:
「練得身形似鶴形,千株松下兩函經;
我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。」
讚歎藥山禪師行解合一,心中坦蕩蕩,已見自性本源。
李翱聞法後,甚為欣喜,又問禪師道:『什麼是戒定慧?』
禪師卻潑了他一盆冷水說:
『我這裡沒有這許多閒家具。』
三學戒定慧本來是佛法的綱要,每個人都要奉行不違,
但是禪宗的特色,是不立文字,直指人心,見性成佛,
對於繁瑣的名相是不重視的。
禪師為了破除李翱的執著,因此否定了三學的名相,
要他直接的從本性上去著手。藥山禪師接著又告訴李翱:
『高高山頂立,深深海底行。』
意思是說一個人要有清高的修持,也要有隨和入世度眾的方便,
這樣才不偏廢一邊,才能把握中道。
然而李翱還是未能參透,他向禪師說:
『閨閣(私心)中物捨不得。』
心中仍然有罣礙,不能超然塵外。
唐名詩人李商隱因此作詩 評李翱悟性不高說:
「雲在青天水在瓶,眼光隨指落深坑;
溪花不耐風霜苦,說甚山高海底行。」
可見禪師的悟境,並不是常人所能輕易理會得到的。
以李翱的聰明博學,都無法窺見 藥山禪師的功行,
更何況一般凡夫俗子?
禪悟原是脫胎換骨的境界,不是有限的語言 所能說明的;
不是有形的現象 所能詮釋的,如果以常識的妄執 去知解禪境,
彷彿霧裡觀花,無法參透禪的本來面貌,要了解禪的境界,
也要具備 實際禪定的功夫。
以上文章為星雲大師於清華大學演講稿
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Re: 公案很難懂
談到明心,它有層次上的分別。
黃檗禪師說:「心即是佛,佛即是法,修行就是求法。」
這一句話,闡述的就是「即心即佛」的道理。
什麼是即心即佛呢?
即心即佛,講的就是吾人現前這一念心,具足了如來三身、四智、五眼,與如來身、結跏趺坐,無有分別,一切有情的眾生,當下就是佛,
誠如古德所說的「十方諸佛,實無有少法可得,祗此一心而 已,名為阿耨菩提」。
即心即佛,也可以說 是有情眾生一般例行性的生活,諸如在一切日用當中,穿衣、吃飯、走路、講話,或嬉笑怒罵的這一念心。
這一念心就是道、就是法、就是佛。
如果,我們離開了日常生活 點點滴滴的行為,還要去哪裡求佛、覓心,與求道呢?
那無疑是日中找影、緣木求魚,本末倒置,不切實際罷了!
所以說:「心即是佛,佛即是法,不可以以心更求心」;
也就是不可以 騎牛還覓牛,正所謂「自己是佛不肯作,還另外再去求佛,再去求法一樣。」
騎牛還覓牛
黃檗禪師說:「心即是佛,佛即是法,修行就是求法。」
這一句話,闡述的就是「即心即佛」的道理。
什麼是即心即佛呢?
即心即佛,講的就是吾人現前這一念心,具足了如來三身、四智、五眼,與如來身、結跏趺坐,無有分別,一切有情的眾生,當下就是佛,
誠如古德所說的「十方諸佛,實無有少法可得,祗此一心而 已,名為阿耨菩提」。
即心即佛,也可以說 是有情眾生一般例行性的生活,諸如在一切日用當中,穿衣、吃飯、走路、講話,或嬉笑怒罵的這一念心。
這一念心就是道、就是法、就是佛。
如果,我們離開了日常生活 點點滴滴的行為,還要去哪裡求佛、覓心,與求道呢?
那無疑是日中找影、緣木求魚,本末倒置,不切實際罷了!
所以說:「心即是佛,佛即是法,不可以以心更求心」;
也就是不可以 騎牛還覓牛,正所謂「自己是佛不肯作,還另外再去求佛,再去求法一樣。」
騎牛還覓牛
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Re: 公案很難懂
【總結】
剋就根性 直指真心
文自阿難妄識破後,求示寂常妙明真心,而如來指與根中見性,十番極顯其真,二見復剖其妄,剋就當人分上,最親切處,分明指出;
會見、聞、覺、知,虛妄病緣,妄不離真,同是覺明無漏妙心;
此中復明,本妙覺元,非和合與非不和合,密示萬法一體之旨,大科剋就根性,直指真心已竟。
故下會通四科,全事即理,圓彰七大,全相皆性,極於三如來藏(即三藏一心,),圓融無礙; 說奢摩他, 令悟一切事相,無非理性,乃統世界、 身、心,為一定體。
自此見性,轉名如來藏,以能遍為諸法實體,乃對萬法而立名也。
剋就根性 直指真心
文自阿難妄識破後,求示寂常妙明真心,而如來指與根中見性,十番極顯其真,二見復剖其妄,剋就當人分上,最親切處,分明指出;
會見、聞、覺、知,虛妄病緣,妄不離真,同是覺明無漏妙心;
此中復明,本妙覺元,非和合與非不和合,密示萬法一體之旨,大科剋就根性,直指真心已竟。
故下會通四科,全事即理,圓彰七大,全相皆性,極於三如來藏(即三藏一心,),圓融無礙; 說奢摩他, 令悟一切事相,無非理性,乃統世界、 身、心,為一定體。
自此見性,轉名如來藏,以能遍為諸法實體,乃對萬法而立名也。
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Re: 公案很難懂
覺不出二——禪宗公案324
永嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,精天台止觀法門,因看維摩經,發明心地。偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。
策云:‘仁者得法師誰?’
曰:‘我聽方等經論,各有師承;後於維摩經,悟佛心宗,未有證明者。’
策云:‘威音王已前即得,威音王已後,無師自悟,儘是天然外道。’
云:‘願仁者為我證據。’
策云:‘我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。’
覺遂同策來參,繞師三匝,振錫而立。
師曰:‘夫沙門者,具二千威儀,八萬細行;大德自何方而來,生大我慢?’
覺曰:‘生死事大,無常迅速。’
師曰:‘何不體取無生,了無速乎?’
曰:‘體即無生,了本無速。’
師曰:‘如是,如是!’
玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭,師曰:‘返大速乎?’
曰:‘本自非動,豈有速耶?’
師曰:‘誰知非動?’
曰:‘仁者自生分別。’
師曰:‘汝甚得無生之意。’
曰:‘無生豈有意耶?’
師曰:‘無意誰當分別?’
曰:‘分別亦非意。’
師曰:‘善哉!少留一宿。’
時謂一宿覺,後著證道歌,盛行於世;謚曰無相大師,時稱為其覺焉。
簡譯:
永嘉因看維摩經,悟了諸佛心要(最根本宗旨)。
一次玄策偶然來訪,說:威音王(慧能高帽)是先天就得了宗旨,其後,有無師自悟的,都是天然外道。
永嘉答:你這種說法,有證據麼?
玄策說:我的話跟放屁差不多,六祖大能,粉絲無數,如果你去,我和你一起去。
於是一起到了曹溪。
永嘉繞著慧能走了三圈,打量半天,錫杖一振,莊嚴屹立!
慧能問:和尚講究二千威儀、八萬細行(有規矩、戒律),大德怎麼如此傲慢?
答:生死是大事,無常迅速!(所以不拘小節)
問:那就體悟無生,明了無速。
答:體就是無生,早明白本來無快無慢。
慧能:對,對!(實際此時慧能放下身段了,承認與永嘉是兄弟輩了)
於是永嘉略施一禮,回敬慧能。
因為當初玄策說 慧能可以印證,既然慧能(威音王)都印可了,於是告辭。
慧能不知道前面那個梗,想多聊幾句……
說:怎麼這麼快就走?
答:本來就無靜動,什麼快不快的。
問:誰知道無動?
答:仁者自生分別。(哦哦,仁者心動……)
慧能讚歎:你非常懂 無生是什麼意思。(本來想模糊過去)
永嘉卻不給面子:無生哪有什麼意……
接著扯吧:無意誰分別?
(再次提起“誰”這把刀!這個“誰”是個大陷阱,不會的 非常容易掉這個大坑裡)
答:分別也不是意。(無分別意哪有誰?)
慧能又因為失言,把自己逼進了死胡同。只好再恭維:太好了哩!請大哥留一宿吧,給老弟一個面子。(總得認可我一句吧:我說留一宿,你就留一宿)
於是永嘉當時被人稱讚為大覺士,當然也得給慧能面子——覺就覺了唄?還不是在六祖那睡了一宿才覺的,一宿覺,覺不出二……
永嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,精天台止觀法門,因看維摩經,發明心地。偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。
策云:‘仁者得法師誰?’
曰:‘我聽方等經論,各有師承;後於維摩經,悟佛心宗,未有證明者。’
策云:‘威音王已前即得,威音王已後,無師自悟,儘是天然外道。’
云:‘願仁者為我證據。’
策云:‘我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。’
覺遂同策來參,繞師三匝,振錫而立。
師曰:‘夫沙門者,具二千威儀,八萬細行;大德自何方而來,生大我慢?’
覺曰:‘生死事大,無常迅速。’
師曰:‘何不體取無生,了無速乎?’
曰:‘體即無生,了本無速。’
師曰:‘如是,如是!’
玄覺方具威儀禮拜。
須臾告辭,師曰:‘返大速乎?’
曰:‘本自非動,豈有速耶?’
師曰:‘誰知非動?’
曰:‘仁者自生分別。’
師曰:‘汝甚得無生之意。’
曰:‘無生豈有意耶?’
師曰:‘無意誰當分別?’
曰:‘分別亦非意。’
師曰:‘善哉!少留一宿。’
時謂一宿覺,後著證道歌,盛行於世;謚曰無相大師,時稱為其覺焉。
簡譯:
永嘉因看維摩經,悟了諸佛心要(最根本宗旨)。
一次玄策偶然來訪,說:威音王(慧能高帽)是先天就得了宗旨,其後,有無師自悟的,都是天然外道。
永嘉答:你這種說法,有證據麼?
玄策說:我的話跟放屁差不多,六祖大能,粉絲無數,如果你去,我和你一起去。
於是一起到了曹溪。
永嘉繞著慧能走了三圈,打量半天,錫杖一振,莊嚴屹立!
慧能問:和尚講究二千威儀、八萬細行(有規矩、戒律),大德怎麼如此傲慢?
答:生死是大事,無常迅速!(所以不拘小節)
問:那就體悟無生,明了無速。
答:體就是無生,早明白本來無快無慢。
慧能:對,對!(實際此時慧能放下身段了,承認與永嘉是兄弟輩了)
於是永嘉略施一禮,回敬慧能。
因為當初玄策說 慧能可以印證,既然慧能(威音王)都印可了,於是告辭。
慧能不知道前面那個梗,想多聊幾句……
說:怎麼這麼快就走?
答:本來就無靜動,什麼快不快的。
問:誰知道無動?
答:仁者自生分別。(哦哦,仁者心動……)
慧能讚歎:你非常懂 無生是什麼意思。(本來想模糊過去)
永嘉卻不給面子:無生哪有什麼意……
接著扯吧:無意誰分別?
(再次提起“誰”這把刀!這個“誰”是個大陷阱,不會的 非常容易掉這個大坑裡)
答:分別也不是意。(無分別意哪有誰?)
慧能又因為失言,把自己逼進了死胡同。只好再恭維:太好了哩!請大哥留一宿吧,給老弟一個面子。(總得認可我一句吧:我說留一宿,你就留一宿)
於是永嘉當時被人稱讚為大覺士,當然也得給慧能面子——覺就覺了唄?還不是在六祖那睡了一宿才覺的,一宿覺,覺不出二……
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Re: 公案很難懂
天知、地知,你知、我知——禪宗公案325
有個老婆婆供養一庵主達二十年之久,一天老婆婆有意 讓妙齡如花的女兒抱住庵主:“大師感覺如何?”,
庵主曰:“枯木倚寒岩,三冬無暖氣”。
老婆婆知後,憤然道:“我二十年只供養得個俗漢!”於是,趕走了庵主,燒掉了草庵。
禪和子十分慚愧,就走了。
又托缽三年,然後再去找老婆婆,要求再次成就他閉關。
老婆婆又成就他閉了三年關,中間還是命姑娘送飯。
三年圓滿後,姑娘依母親的辦法再演一遍:上前就抱住喊:“道!道!”
禪和子立即開口說:“天知、地知,你知、我知,莫教你家婆婆知!”
婆婆知道後,歡喜地對和尚說:“善哉!善哉!恭喜你開悟了!”
和尚於是說:‘枯木抽新枝,原在雪化時。三載未空過,婆心吾已知。’然後謝過老婆婆,棄庵而去,四方游化去了。
尺童——
這個嘛,“知”之一字,是老婆婆要的答案。和尚知婆心後,也算完成閉關目的,沒負老菩薩供養。
知道什麼了呢???
天、地、你、我都悟明白了。知天、知地、知你、知我,牛逼透頂!
那為什麼不讓你媽知道呢?
呵呵,寒冰消融,指執著妄想熄滅,和尚讓姑娘代話說:老菩薩,把俗漢聖僧、已悟未悟的分別妄想拋棄了吧!
當然——要想人不知,除非已莫為。
有個老婆婆供養一庵主達二十年之久,一天老婆婆有意 讓妙齡如花的女兒抱住庵主:“大師感覺如何?”,
庵主曰:“枯木倚寒岩,三冬無暖氣”。
老婆婆知後,憤然道:“我二十年只供養得個俗漢!”於是,趕走了庵主,燒掉了草庵。
禪和子十分慚愧,就走了。
又托缽三年,然後再去找老婆婆,要求再次成就他閉關。
老婆婆又成就他閉了三年關,中間還是命姑娘送飯。
三年圓滿後,姑娘依母親的辦法再演一遍:上前就抱住喊:“道!道!”
禪和子立即開口說:“天知、地知,你知、我知,莫教你家婆婆知!”
婆婆知道後,歡喜地對和尚說:“善哉!善哉!恭喜你開悟了!”
和尚於是說:‘枯木抽新枝,原在雪化時。三載未空過,婆心吾已知。’然後謝過老婆婆,棄庵而去,四方游化去了。
尺童——
這個嘛,“知”之一字,是老婆婆要的答案。和尚知婆心後,也算完成閉關目的,沒負老菩薩供養。
知道什麼了呢???
天、地、你、我都悟明白了。知天、知地、知你、知我,牛逼透頂!
那為什麼不讓你媽知道呢?
呵呵,寒冰消融,指執著妄想熄滅,和尚讓姑娘代話說:老菩薩,把俗漢聖僧、已悟未悟的分別妄想拋棄了吧!
當然——要想人不知,除非已莫為。