論述佛法一定要知道現在是在講境界理論，還是功夫理論。
究竟涅槃就是講個人的功夫理論。也就是說修佛的人要做到完全一法不染的現量。哪時候你才算是究竟涅槃。
可是話說回來，從佛法的境界理論講，根本就沒有這個一法不染的境界存在，因為真如本來就遍一切處，怎麼會有一法不染的境界存在呢？？？？
所以世尊在告誡，修入一法不染證入涅槃的小乘行者，就直接說，根本沒有涅盤這回事？？？
不是嗎？？？

妙法蓮華經
是故舍利弗，　我為設方便，
說諸盡苦道，　示之以涅槃。
我雖說涅槃，　是亦非真滅。

這個佛法觀念，就是你樓上引用這段經文的真正法理！！
真滅是證悟真空妙有，法性真如，一切法涅槃，即是一切種智，所謂得阿耨多羅三藐三菩提。
究竟涅槃只是修佛者功夫完成一真如心，真空不妙有。故，經文曰：我雖說涅槃，　是亦非真滅。

所以世尊在告誡，修入一法不染，證入涅槃為滿足的小乘行者，就直接說，根本沒有涅盤這回事？？？
不是嗎？？？
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妙法蓮華經 化城喻品
譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。
有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：
『我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』
導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。
告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』
是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，
語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」
「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：
『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』
佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。
若眾生住於二地，如來爾時即便為說：
『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』
如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
世尊說：所謂涅槃，只是讓佛子的這千辛萬苦修佛的（心），一個暫時止息的化城！！佛子們千萬別把究竟涅槃當成修佛的終點站喔！！
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

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妙吉祥如意 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:57 pm

輕舟 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:38 pm 你會認為佛法在破究竟涅槃是你以為，不是佛法在說究涅槃是偏空，法華經已說明唯一佛乘本無二三，二三之說是錯解佛法產生的結果，佛法只是順著各類眾生聞思修的結果加以修正其觀念而已，就像調琴弦，直到觀念正確入佛知見為止，要是利根上智的人釋迦牟尼佛說四聖諦也能悟入佛地。

唯一佛乘的意思就是釋迦牟尼佛四十九年至始至終都在說中道。著自心兩邊相的人就會老是把中道義解成偏道義。
佛法本來符合眾生正在經驗的現實，就算說到止息也只是指凡夫妄想執著止息，不是指連智慧之念及言行都無，如維摩詰經云：直心是道場。

次草 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:38 pm
經文那裏有說別把究竟涅槃當成修佛的終點站喔
癡深牽到北京還是癡

以你的邏輯，若是課本寫 3+2=5 ，如果，有學生說 2+3=5 也不可以囉？？？？？？？

經文：
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

研讀佛經至此，就不能據此推論出，究竟涅槃非佛果嗎？？？？？？
你是從哪裡牽出來的牛啊？？？？我看是脾氣又硬又拗又臭又蠢的驢吧！？

樓上答覆次草的回帖，也適合你參考！！！

你的妄想執著比普通人還要深重，所以只知道在文字上找答案，入海算沙。
大乘經典亦毒亦藥，藥能助人，毒能害人。

當局者迷，旁觀者清。
一在世，一出世。

輕舟 寫: ↑週四 5月 04, 2023 9:16 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:57 pm

輕舟 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:38 pm 你會認為佛法在破究竟涅槃是你以為，不是佛法在說究涅槃是偏空，法華經已說明唯一佛乘本無二三，二三之說是錯解佛法產生的結果，佛法只是順著各類眾生聞思修的結果加以修正其觀念而已，就像調琴弦，直到觀念正確入佛知見為止，要是利根上智的人釋迦牟尼佛說四聖諦也能悟入佛地。

唯一佛乘的意思就是釋迦牟尼佛四十九年至始至終都在說中道。著自心兩邊相的人就會老是把中道義解成偏道義。
佛法本來符合眾生正在經驗的現實，就算說到止息也只是指凡夫妄想執著止息，不是指連智慧之念及言行都無，如維摩詰經云：直心是道場。

次草 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:38 pm
經文那裏有說別把究竟涅槃當成修佛的終點站喔
癡深牽到北京還是癡

以你的邏輯，若是課本寫 3+2=5 ，如果，有學生說 2+3=5 也不可以囉？？？？？？？

經文：
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

研讀佛經至此，就不能據此推論出，究竟涅槃非佛果嗎？？？？？？
你是從哪裡牽出來的牛啊？？？？我看是脾氣又硬又拗又臭又蠢的驢吧！？

樓上答覆次草的回帖，也適合你參考！！！

你的妄想執著比普通人還要深重，所以只知道在文字上找答案，入海算沙。
大乘經典亦毒亦藥，藥能助人，毒能害人。

我一直說，我是研究佛經的佛學家，我是世尊開示的傳話者，只要我申論的佛法，確實已經融會貫通佛經開示佛法內容，並以此心得論述講解，也就盡了我作為佛學者的本份，你有聽過我在裝神弄鬼，唱歌仔戲，裝菩薩嗎？？？？
所以，你講的那些又跟我何干，在我看來是你腦筋有問題，我又不跟你比功夫，秀神通證量論高低，你一直講我執著重是甚麼意思？？？？？
難道作為研究佛學，堅持不盲從於前人言論，依經而論法，每每申論佛法，大皆配合舉證佛經，如此嚴謹論述佛法，也要被說嘴太執著，如果堅持聽守記載於佛經世尊之開示，是一種執著，那我是甘之如飴了！！
問題很簡單：

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

輕舟 寫: ↑週四 5月 04, 2023 9:39 pm 當局者迷，旁觀者清。
一在世，一出世。

是你旁觀我，還是我旁觀你！？
還是佛經才是真正的旁觀者！？

你這是在暗示，你是出世高人，大菩薩？？？？
那我真是有眼不識泰山了?？？
可是，話說回來，你若是大菩薩遊戲人間，為何我根據佛經世尊開示的法理而做申論，你這大菩薩摩訶薩，為何會聽不懂？？？？為何又無能舉出經證來破斥我申論的佛法，讓我心服口服？？？

是你旁觀我，還是我旁觀你！？
還是佛經才是真正的旁觀者！？

你這是在暗示，你是出世高人，大菩薩？？？？
那我真是有眼不識泰山了?？？
可是，話說回來，你若是大菩薩遊戲人間，為何我根據佛經世尊開示的法理而做申論，你這大菩薩摩訶薩，為何會聽不懂？？？？為何又無能舉出經證來破斥我申論的佛法，讓我心服口服？？？

當局者自迷，無關他人高下，但卻在迷中妄想分別自他高下。

Re: 辨正，究竟涅槃
文章 週四 5月 04, 2023 9:42 pm
輕舟 寫: ↑

輕舟 寫: ↑
你會認為佛法在破究竟涅槃是你以為，不是佛法在說究涅槃是偏空。
……那麼你的認為跟我不一樣，是否也可以請你像我一樣舉證經文，做詳細說明，來支持你的立場？？？？？

法華經已說明唯一佛乘本無二三，二三之說是錯解佛法產生的結果，佛法只是順著各類眾生聞思修的結果加以修正其觀念而已，就像調琴弦，直到觀念正確入佛知見為止，要是利根上智的人釋迦牟尼佛說四聖諦也能悟入佛地。
……那麼世尊在佛經中一再反覆修正二乘對於究竟涅槃的迷思，而我也一再舉證做說明，為何你不認同！？？？
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

唯一佛乘的意思就是釋迦牟尼佛四十九年至始至終都在說中道。著自心兩邊相的人就會老是把中道義解成偏道義。
……你既然也知道，中道很重要，是修佛者竅門，那麼一切止息不染一法證究竟涅槃，是不是中道你居然都看不出來？？？哪，像你這樣申論佛法，啟不是鸚鵡學人語，或是唱歌仔戲自還嗨！？居然連一法不染的究竟涅槃非中道都看不出來？？？？
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
請問，這是中道嗎？？？？？？

佛法本來符合眾生正在經驗的現實，就算說到止息也只是指凡夫妄想執著止息，不是指連智慧之念及言行都無，如維摩詰經云：直心是道場。
……我知道，這是你凡夫知見，也不必太跟你計較了！！
首楞嚴經
如來藏本妙圓心，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見？
請問，以上是符合眾生正在經驗的現實嗎？？？