從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

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Viirya 寫: 週四 6月 13, 2024 10:43 pm 不見阿陀那﹐不見阿陀那識;
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;
不見積集﹐不見心;
不見眼﹑色及眼識;
不見耳﹑聲及耳識;
不見鼻﹑香及鼻識;
不見舌﹑味及舌識;
不見身﹑觸及身識;
不見意﹑法及意識。


心經亦云
無....
經文開示就是,講大乘修佛,所謂開悟,即是證悟一切法止息的(空性真如)。
故心經曰:無無明亦無無明盡…無苦集滅道,無智亦無得。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 搞笑

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軟體之美 寫: 週四 6月 13, 2024 3:35 pm 會把無始無明即(空性真如)真不愧是義雲高高徒
:lol:
你要提昇自己的程度,不然,你是無法接受大學佛法的。

大般若經卷569,佛說真如不是心意識,又說,真如不離心意識。
於是,因為真如不離心意識,所以,心意識即是真如。

這是大學佛法的論點,也是佛知見,也是大學佛法的知見,
或者可以說,是佛法大學生的知見。

也就是楞嚴經中佛所說的:
阿難。云何五陰,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何六入,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十二處,本如來藏妙真如性。
復次阿難。云何十八界,本如來藏妙真如性。

佛說,五陰、六入、十二處、十八界,本如來藏妙真如性,即是真如本性。
在楞嚴經,更是直接說出,五陰、六入之生滅法即是不生滅的真如本性。

要看懂,五陰六入十二處十八界,是真如本性,並不容易。
這是要佛法大學生,才能看懂的!
想要真正看懂,你需要具有佛法大學生的智慧。

大般若經卷569
佛說,真如不是心意識,又說,真如不離心意識。
能看懂而沒疑惑的佛門弟子,已經不多了!
因為,這是大學佛法的內容!

1.真如不是心意識,不即,2.真如不離心意識,不離。

因為2.,所以,五陰六入即真如本性。
但是因為1.,所以五陰六入是生滅法,並不是不生滅的真如本性。
這是不即不離,這是大學佛法。並不容易看懂!
這已經是非常困難的大學佛法了!
軟體之美
文章: 3149
註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

Re: 編故事不是正信佛教

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軟體之美,以上諸經證你若能搞懂了,融會貫通了,那麼,就知道為何我說無始無明,就是一切法止息的究竟涅槃、滅盡定、空性真如,即是(一真如心)!!!

一切法止息,唯真如獨存,即稱一真如心。又稱空性真如。第八不動地菩薩摩訶薩住於此無始無明住地,即是究竟涅槃。
.
奇怪
你舉經寫緣起初勝法門經
又阿羅漢、後身菩薩摩訶薩,雖盡諸漏脫煩惱障,應知尚有所知障攝無明隨縛,如是無明,應知極遠隨逐有情,唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」

現在又掰第八不動地菩薩 即是究竟涅槃?
軟體之美
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一群閱讀障礙

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烏合之眾

居然將尚有所知障阿羅漢、後身菩薩摩訶薩

無始無明即空性真如?
妙吉祥如意
文章: 6289
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Re: 編故事不是正信佛教

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軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 8:33 am 奇怪
你舉經寫緣起初勝法門經
又阿羅漢、後身菩薩摩訶薩,雖盡諸漏脫煩惱障,應知尚有所知障攝無明隨縛,如是無明,應知極遠隨逐有情,唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」

現在又掰第八不動地菩薩 即是究竟涅槃?
何謂第八不動地證入一切法止息的究竟涅槃!?
以前就辨正過了,你到現在還迷迷糊糊。

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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 一群閱讀障礙

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軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 8:44 am 烏合之眾

居然將尚有所知障阿羅漢、後身菩薩摩訶薩
掰成無始無明

所知障=無始無明?
無始無明即空性真如?
又一個來照鏡子的豬八戒!!
呵呵呵~
除了空性真如,還有甚麼咚咚能隨縛阿羅漢、後身菩薩摩訶薩??
修佛即是圓滿法性真如,十二緣起首支無始無明,就是修佛者斷盡一切法而恆住於(空性真如),故才有第八不動地一真如心的開示!!
說妳搞了幾十年佛法,也是白學了!!

何謂,所知障!?有看有懂嗎??
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 編故事不是正信佛教

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妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 8:47 am 何謂第八不動地證入一切法止息的究竟涅槃!?
以前就辨正過了,你到現在還迷迷糊糊。

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但你舉的緣起初勝法門經不利於你
軟體之美
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勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

文章 軟體之美 »

「如世尊說六處。何等為六?謂:正法住、正法滅、波羅提木叉、[4]比尼、出家、受具足。為大乘故說此六處。何以故?正法住者,為大乘故,說大乘住者即正法住。正法滅者,為大乘故,說大乘滅者即正法滅。波羅提木叉、[*]比尼此二法者,義一名異,[*]比尼者即大乘學。何以故?以依佛出家而受具足,是故說大乘威儀戒是[*]比尼、是出家、是受具足。是故阿羅漢無出家受具足。何以故?阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛,阿羅漢有恐怖。何以故?阿羅漢於一切無行怖畏[5]想住,如人執劍欲來害己,是故阿羅漢無究竟樂。何以故?世尊!依不求依。如眾生無依,彼彼恐怖,以恐怖故則求歸依。[6]如阿羅漢有怖畏,以[7]怖畏故依於如來。

「世尊!阿羅漢、辟支佛有怖畏,是故阿羅漢、辟支佛,有餘生法不盡,故有生;有餘梵行[8]不成,故不純;事不究竟,故當有所作;不度彼故,當有所斷。以不斷故,去涅槃界遠。何以故?[*]唯有如來、應、[9]正等覺得[10]般涅槃,成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛,不成就一切功德。言得涅槃者,是佛方便。唯有如來得般涅槃,成就無量功德。故阿羅漢、辟支佛成就有量功德,言得涅槃者,是佛方[*]便。唯有如來得般涅槃,成就不可思議功德。故阿羅漢、辟支佛成就思議功德,言得涅槃者,是佛方便。唯有如來得般涅槃,一切所應斷過,皆悉斷滅,成就第一清[11]淨。阿羅漢、辟支佛有餘過,非第一清淨,言得涅槃者,是佛方便。[*]唯有如來得般涅槃,為一切眾生之所瞻仰,出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。是故阿羅漢、辟支佛去涅槃界遠,言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者,亦是如來方便有餘不了義說。
妙吉祥如意
文章: 6289
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 編故事不是正信佛教

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軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 8:50 am 但你舉的緣起初勝法門經不利於你
你根本就看不懂佛經,如何能對我提出經證的論述持肯定或否定!?
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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文章: 3149
註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

Re: 編故事不是正信佛教

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妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 8:57 am 你根本就看不懂佛經,如何能對我提出經證的論述持肯定或否定!?
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大家都說你外道

尚有所知障攝無明隨縛的後身菩薩摩訶薩即是究竟涅槃?

居然將方便說阿羅漢、辟支佛言得涅槃當成究竟說?
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