如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[cyc320]

藏六如龜，(比如：大圓鏡智性清淨 )防意如城；(比如：成所作智同圓鏡 )慧與魔戰，(比如：妙觀察智見非功 )勝則無患(比如： 平等性智心無病 )

[心開]

藏六如龜，(比如：大圓鏡智性清淨 )防意如城；(比如：成所作智同圓鏡 )慧與魔戰，(比如：妙觀察智見非功 )勝則無患(比如： 平等性智心無病 )

是的，説得好！

《法句經》卷1）關於藏六如龜，在佛世時，有這麼一個典故：是說有一位比丘，他獨自一人在樹林中靜坐修行，希望能夠在道業上有所實證。不過這位比丘，心中的欲望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天托缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。這位比丘就像這樣子修行了十二年，始終都沒有辦法得道，他心裡就開始想說：「為什麼我用功了這麼多年，依然還是一個凡夫呢？」有一天，佛陀感應到這位比丘得度的因緣已經成熟了，於是就變化成一位沙門，來到這位比丘所居住的樹林，和他一起修道。有一天，他們一同看見有一隻烏龜從河裡爬上岸來，這時候又來了一隻饑餓的狐狸在尋找食物，狐狸一看見烏龜張口就咬，而烏龜為了保命，立刻就把頭尾以及四肢收到龜殼裡去了，狐狸努力了半天還是沒有辦法吃到烏龜，就只好悻悻然地離開了，烏龜等到狐狸走遠了，就把頭尾四肢伸了出來，悠哉地爬回河裡去了。佛陀這時就對比丘說：「你看世間人，還比不上這隻烏龜呢！當烏龜遇到危難的時候，還知道要收頭尾四肢。可是大部分的世間人，卻完全不知道無常鬼就在身邊窺視著，隨時準備要奪取自己的生命，卻還不斷恣情地放縱自己的六根，追逐外在的五欲六塵，造作種種惡業，而使得煩惱魔、死魔等有機可乘；因此就不斷地隨著業力的牽引，在六道中輪轉，無止盡地遭受百千萬種的苦難，而沒有休止的一天。」佛陀接著就說了這首偈語來勸告比丘，要「藏六如龜，防意如城；慧與魔戰，勝則無患。」

[心開]

藏六如龜，悟如大象（大悟不拘小節；大象不遊兔徑）取你要的水解渴就好，而不是當一個增上慢（增上慢：依智不依識）

[cyc320]

藏六如龜，悟如大象（大悟不拘小節；大象不遊兔徑）智不得有無，而興大悲心)取你要的水解渴就好，(擇法正觀解行)而不是當一個增上慢 (增上慢：自以為是)

[心開]

藏六如龜，悟如大象（大悟不拘小節；大象不遊兔徑）智不得有無，而興大悲心)取你要的水解渴就好，(擇法正觀解行)而不是當一個增上慢 (增上慢：自以為是)

如是（我傳佛心印，豈是自以為是！）

[心開]

施了還望報，這種施也不清淨！（愚人、增上慢）

（所施物、所施人、所施心）

[心開]

道很簡單，只是你複雜了！

[心開]

佛是無形的，你看祂是人，祂就是人，你看祂是佛祂就是佛，你看祂是比丘祂就是比丘

（般若無形象，智慧心即是）

一成真金體，不復重為礦

其佗都是後來的不在數（後有的，不受後有）

[心開]

道不在深，有佛則靈

惠能開悟後避隱獵人隊中十五載
即理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡

生前就解脫了死後也一定解脫，今生不了道披毛戴角還

[心開]

你不障礙人，人怎會障礙你！