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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 3:40 pm
cyc320
藏六如龜,(比如:大圓鏡智性清淨 )防意如城;(比如:成所作智同圓鏡 )慧與魔戰,(比如:妙觀察智見非功 )勝則無患(比如: 平等性智心無病 )

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 4:12 pm
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cyc320 寫: 週六 7月 27, 2024 3:40 pm 藏六如龜,(比如:大圓鏡智性清淨 )防意如城;(比如:成所作智同圓鏡 )慧與魔戰,(比如:妙觀察智見非功 )勝則無患(比如: 平等性智心無病 )
是的,説得好!

《法句經》卷1)關於藏六如龜,在佛世時,有這麼一個典故:是說有一位比丘,他獨自一人在樹林中靜坐修行,希望能夠在道業上有所實證。不過這位比丘,心中的欲望卻很浮動,總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定,像是每天托缽所得到的飲食的好壞,還是天氣的變化,都會讓他的心情受到影響,有時歡喜、有時憂愁,始終沒有辦法安定下來。這位比丘就像這樣子修行了十二年,始終都沒有辦法得道,他心裡就開始想說:「為什麼我用功了這麼多年,依然還是一個凡夫呢?」有一天,佛陀感應到這位比丘得度的因緣已經成熟了,於是就變化成一位沙門,來到這位比丘所居住的樹林,和他一起修道。有一天,他們一同看見有一隻烏龜從河裡爬上岸來,這時候又來了一隻饑餓的狐狸在尋找食物,狐狸一看見烏龜張口就咬,而烏龜為了保命,立刻就把頭尾以及四肢收到龜殼裡去了,狐狸努力了半天還是沒有辦法吃到烏龜,就只好悻悻然地離開了,烏龜等到狐狸走遠了,就把頭尾四肢伸了出來,悠哉地爬回河裡去了。佛陀這時就對比丘說:「你看世間人,還比不上這隻烏龜呢!當烏龜遇到危難的時候,還知道要收頭尾四肢。可是大部分的世間人,卻完全不知道無常鬼就在身邊窺視著,隨時準備要奪取自己的生命,卻還不斷恣情地放縱自己的六根,追逐外在的五欲六塵,造作種種惡業,而使得煩惱魔、死魔等有機可乘;因此就不斷地隨著業力的牽引,在六道中輪轉,無止盡地遭受百千萬種的苦難,而沒有休止的一天。」佛陀接著就說了這首偈語來勸告比丘,要「藏六如龜,防意如城;慧與魔戰,勝則無患。」

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 5:24 pm
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藏六如龜,悟如大象(大悟不拘小節;大象不遊兔徑)取你要的水解渴就好,而不是當一個增上慢(增上慢:依智不依識)

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 8:57 pm
cyc320
藏六如龜,悟如大象(大悟不拘小節;大象不遊兔徑)智不得有無,而興大悲心)取你要的水解渴就好,(擇法正觀解行)而不是當一個增上慢 (增上慢:自以為是)

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 9:29 pm
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cyc320 寫: 週六 7月 27, 2024 8:57 pm 藏六如龜,悟如大象(大悟不拘小節;大象不遊兔徑)智不得有無,而興大悲心)取你要的水解渴就好,(擇法正觀解行)而不是當一個增上慢 (增上慢:自以為是)
如是(我傳佛心印,豈是自以為是!)

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 10:43 pm
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施了還望報,這種施也不清淨!(愚人、增上慢)

(所施物、所施人、所施心)

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 10:51 pm
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道很簡單,只是你複雜了!

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 11:13 pm
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佛是無形的,你看祂是人,祂就是人,你看祂是佛祂就是佛,你看祂是比丘祂就是比丘

(般若無形象,智慧心即是)

一成真金體,不復重為礦

其佗都是後來的不在數(後有的,不受後有)

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週六 7月 27, 2024 11:34 pm
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道不在深,有佛則靈

惠能開悟後避隱獵人隊中十五載
即理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡

生前就解脫了死後也一定解脫,今生不了道披毛戴角還

Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)

發表於 : 週日 7月 28, 2024 12:22 am
心開
你不障礙人,人怎會障礙你!