夫食肉者,斷大慈種
奉持不殺戒 必成菩提道
誦持楞嚴咒,不成齋戒自成齋戒
殺,不會比較好
不食肉現世即非凡夫
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如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心)不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
乃至佛三十二相八十種好
皆由自己心地修成,不從外得(你執外三十二相即是外得)
心不高下才是兩踝平直相
不見一切頂才是無見頂相
你們都誤會了,顛倒了!
內心不修不管什麼相都不是三十二相
若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來
你是佛嗎?!能辨佛經真偽?是不是佛經只有佛知道,不是你能妄下定論的!
皆由自己心地修成,不從外得(你執外三十二相即是外得)
心不高下才是兩踝平直相
不見一切頂才是無見頂相
你們都誤會了,顛倒了!
內心不修不管什麼相都不是三十二相
若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來
你是佛嗎?!能辨佛經真偽?是不是佛經只有佛知道,不是你能妄下定論的!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自心不修,修成佛也枉然
自性不悟,到彼岸還須退墮
自佛不覺,往來六道
自道不證,於法不明
自法不知,於理不益
自身不修,還同凡夫
自事不成,修即是凡
自性不悟,到彼岸還須退墮
自佛不覺,往來六道
自道不證,於法不明
自法不知,於理不益
自身不修,還同凡夫
自事不成,修即是凡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
你聽得進去你就聽,聽不進去就隨緣囉!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自佛不歸,欲歸何佛?!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
鼻孔長在頭頂
你開悟了嗎?!能辨人開悟?!
沒開悟在驗證人開悟!
尾在當頭,本末倒置
世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿
你開悟了嗎?!能辨人開悟?!
沒開悟在驗證人開悟!
尾在當頭,本末倒置
世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
迷上還要加迷,悟上還要加悟
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
都是附佛外道,那要怎麼作才是你認同的佛教呢?
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
裡外不是人
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我已修不復更修
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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