劉芳村講師

「阿難，汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動？為復見動」，是你的頭在動，還是見性在動。阿難就回答「世尊，我頭自動，而我見性，尚無有止，誰為搖動」，就是動靜雙離，尚無有止是靜相，誰為搖動是動相，所以沒有動就不用說靜，沒有靜就不用說動，所以動靜雙離。這時候阿難已經知道「頭在動，見性沒有動」。上個禮拜我們一直強調，我們以為是佛性在身體裡面，然後我們到哪個地方，就把佛性帶到哪個地方去。都這樣以為，所有的眾生也都這樣，就形成一個共識(大家的認識)，這樣對不對？上禮拜我們有詳細解說，我們的佛性是常住不遷、如如不動，動的是我們的身體、動的是外面萬相，我們的見性(我們不生不滅的佛性)沒有動，祂是充塞整個宇宙虛空，不管到哪個地方，縱然到達太陽系的外面，我們的佛性也在，所以佛性都不用帶來帶去的。這是很重要的一個觀點，因為我們之前就一直強調，大家都認為佛性是在身體裡面，佛就講清楚說明白，說「我們的心有靈知作用，凡心所在之處，一切今能分明了知」，心在哪裡，都清清楚楚，能夠了解。假如心是在我們身內，我們身體裡面有五臟六腑，有爪生髮長、有筋轉脈搖，可是我們全部都不知道，我們知道我們五臟六腑嗎？(不知道)，都不知道。所以可見 我們的心不在身內。

劉芳村講師

　　這裡佛所講的就是 凡塵的萬象萬事 都是我們的真心所呈現，這個我們要接受也是一段時間。
我們已經上課兩年多了，接受這個觀念，在剛開始聽怎會這樣：「什麼山河大都是我的佛性」，很奇怪喔！我們都會說山河大跟我有什麼關係，怎麼會全部都是我的佛性。
可是當我們一研究一深入以後，沒有真心佛性 就沒有山河大地，所以整個萬象都是我們不生不滅的真心佛性。
所以真心佛性虛空無相，不拒絕諸相發揮，所有的萬相要發揮，我們佛性都不拒絕，都讓它呈現。
萬相的呈現
跟萬相的消失，時間都很短暫，不過百年而已，而百年在我們不生不滅佛性來講只是一剎那，很短暫。要了解，為什麼會生發？生發就是眾緣聚會然後才生發。
之前後學還記得在毓佛宮有上過一堂課，那時候就是用這個(拍手)，大家都有雙手，空閒的時候就拍手，了解到裡。
當我們拍手的聲音，這個聲音的來源從哪裡來？從右手而來，右手會發出聲音嗎？(不會)。從左手而來，左手會發出聲音嗎？(不會)。
從空中而來，空中會發出聲音嗎？(不會)。
沒有原因自己發出聲來，沒有原因會自己發出聲音嗎？(不會)。都不會，
你看(劉講師現場拍手)眾緣聚會，有右手、有左手、有空間、有我們的心，聲音就跑出來了！所以凡塵的萬相 跟萬事都是這樣「眾緣聚會」才呈現，叫緣聚則生，緣散(你沒有拍手)就不見了。
當我們知道這個道理，還要固執嗎？(不要)，都不用了
萬象都是因緣聚合才顯現出來，萬緣若消失就不見了，那我們為何還要固執！
固執害到誰？害到自己，害自己都很煩惱。
我們若都沒有，想說「那是緣聚則生緣散就滅了，過了就過了，不要有三心四相」，不是整個佛性都呈現了，所以當下的一念 萬萬年都在裡面，萬萬年都在我們當下的一念。
們若有三心四相，我們就在六道輪迴，要受苦，苦不完，誰找的？自己找來的。
我們都把這些苦消掉，景色都已經變換了，我們還固執在舊的景相裡面，抓的牢牢的，都這樣。
罵我們的人 不知道已經跑到哪兒了，我們都還停留在罵的內容裡面，還氣的臉紅脖子粗。
聰明還是笨？(笨)，不過我們若沒有生氣，還會被人笑！
所以在凡塵我們走入真理世界，當一進入以後，我們就要了解，別人好壞、是非都不要講，當他做很多功德不會分給我，當他做很多罪過 我不用替他承擔，這樣還要不要去講人家是非？(不要)。
不要去講，那都沒用，所以那些就不要講，過去了，都沒了。所以「觀惡言是功德」，沒有原因的瞪我們、罵我們，我們想想怎會這樣罵我們，是什麼原因，「啊～原來就是在幫我消一些業、一些罪」。
我們若是跟他對立，就是不要讓它消業消罪，而平常我們都是這樣，我們都固執的很：「我的我就要抱的牢牢的，我的罪過、我的業，我都要緊緊抱住，你不用幫我消」，是不是這樣？好像是喔！