從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

妙吉祥如意
文章: 6303
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

文章 妙吉祥如意 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 9:24 am 你頭腦壞掉?

你主張8地菩薩究竟涅槃
違背
唯有如來得般涅槃
第八不動地住入的究竟涅槃,是佛陀的般涅槃嗎!?

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無掛礙,無罣礙故,無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

你軟美搞了幾十年,卻是連心經都看不懂,可憐啊~~
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
軟體之美
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Re: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

文章 軟體之美 »

妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 9:55 am 第八不動地住入的究竟涅槃,是佛陀的般涅槃嗎!?

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無掛礙,無罣礙故,無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

你軟美搞了幾十年,卻是連心經都看不懂,可憐啊~~
那是你程度太差
妙吉祥如意
文章: 6303
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Re: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

文章 妙吉祥如意 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 9:57 am 那是你程度太差
呵呵呵,真口連!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
軟體之美
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口連是你喔

文章 軟體之美 »

般涅槃

[阿含辭典(莊春江)]
parinibbāna,另譯為「般泥洹;圓寂;完全涅槃;遍涅槃;究竟涅槃」,名詞),菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 編故事不是正信佛教

文章 寂照世間 »

妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 9:14 am 狐狐說八道,所知障,不是法執層次啦。
下面看懂再說吧!!否則浪費我時間!!

首楞嚴經
第八不動地,一真如心。
第九善慧地,發真如用

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃。
既知是息已,引入於佛慧

維摩佶經
善能分別諸法相,於第一義諦而不動。
.
如果可以
您要不要教大般若經?

大般若經卷569,1.真如不是心意識,2.真如不離心意識。
一堆人還不懂

您要不要教這個?

1.心意識不是不生滅的真如,2.心意識即是不生滅的真如。
這是大學佛法,意思就是
1.色身妄心不是真如,2.色身妄心即是真如。

所以,真如在哪裏?
寂照世間
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Re: 口連是你喔

文章 寂照世間 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:02 am 般涅槃

[阿含辭典(莊春江)]
parinibbāna,另譯為「般泥洹;圓寂;完全涅槃;遍涅槃;究竟涅槃」,名詞),菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。
心經言。心無罣礙、無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

他是在講心經的成就者,成就般若波羅蜜之人,所成就的完整的究竟涅槃。
而不是你所想的那種涅槃,你一直在跟別人雞同鴨講。

開啟般若波羅蜜的人,所成就的般若波羅蜜,漸漸增長,即從般若波羅蜜,變成,
深般若波羅蜜多,而漸漸從無餘涅槃增長至究竟涅槃。
你要了解金剛經的無餘涅槃,以及,心經在講的心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢
想,究竟涅槃!

你根本弄錯了目標
你要先成為佛法大學生,才能了解什麼是大學佛法。
而不是繼續不懂十善法,還停留在佛法小學低年級生的程度,然後,一直否定
反對所有人的知見。

別人是不是已經是常行十善天堂便至的天乘人?你就無法判斷了..
更何況別人,是不是能遠離顛倒夢想的大學生,你又如何判斷?

你要先進步成長突破為佛法國中生、高中生、大學生,那時,你就可以判斷了!
軟體之美
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大寶積經卷第一百一十九

文章 軟體之美 »

妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 9:55 am 第八不動地住入的究竟涅槃,是佛陀的般涅槃嗎!?

勝鬘夫人會第四十八
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0310_119

大寶積經【卷90】

...方便成就眾生,悉令安住於佛法中。所以者何?唯有如來智慧解脫究竟涅槃,更無餘乘而得度脫,以是義故名為如來。如來如實覺了如故,名為
妙吉祥如意
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Re: 從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

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軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 9:19 am 成唯識論卷九、佛地經論卷七等皆謂,所知障是以執著遍計所執諸法之薩迦耶見為上首,謂所有見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法,其所發業與所得之果,悉攝於此中,皆以法執及無明為根本,故此障但與不善、無記二心相應,凡煩惱障中必含攝此障。
你連心經白話的開示都看不懂,還敢引證其他經論???
無明(空性真如),緣阿賴耶識,於欲界(凡夫)起用,即是人我見恆行,為上首。
人我執必依法執而起,同依一慧。
此一慧,就是指真如根本智!!
若一切法止息,那麼,真如根本智也就不起作用(般若不起),所以,稱此為無始無明住地。即是第八不動地修習上品滅盡定而恆住,故曰究竟涅槃,涅槃即是萬法寂滅。究竟涅槃的究竟,其法義用白話講,即是澈澈底底證入一切法止息的斷滅空(空性真如)。
一切修佛之究竟目標是得一切種智,所謂法性真如一合相。即是無上正等正覺(真如,即是覺),正是所謂的(般涅槃)而不是一切法寂滅,的(究竟涅槃)。

那麼,為何講證入無明(空性真如),猶有所知障未除??
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
軟體之美
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寂照世間認為宋7力粉絲可以教大般若經?

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寂照世間 寫: 週五 6月 14, 2024 10:02 am 如果可以
您要不要教大般若經?
以前我講宋7力的不是
妙吉祥如意 來跟我吵
寂照世間
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Re: 大寶積經卷第一百一十九

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軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:13 am 勝鬘夫人會第四十八
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0310_119

大寶積經【卷90】

...方便成就眾生,悉令安住於佛法中。所以者何?唯有如來智慧解脫究竟涅槃,更無餘乘而得度脫,以是義故名為如來。如來如實覺了如故,名為
對你來說,重點不是究竟涅槃,而是你要先入無餘涅槃

而對你來說,重點不是大學佛法六波羅蜜法,而是高中因緣法、國中四諦法、小學佛法十善法。

要得究竟涅槃,要先得無餘涅槃,無餘涅槃是佛法大學生的必備的境界。
因為
一切眾生之類,我皆令入無餘涅槃而滅度之。

但是大學佛法無餘涅槃之前,解開心結疑惑的前因後果高中佛法,同情慈悲惡人的慈悲觀、能
得重罪滅相的至心懺悔的國中佛法,能如處天堂般的十善法小學佛法,都很重要。

十善法、四諦法、慈悲觀、真懺悔、因緣法、六波羅蜜法,形成了佛法的層次、結構。
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