兀兀不修善、騰騰不造惡
寂寂斷見聞、蕩蕩心無著
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
此門本無諍、諍即失道意
執逆諍法門,自性入死生
(教外別傳)
執逆諍法門,自性入死生
(教外別傳)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
説的人自己負責,不必牽拖
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
台上十分鐘、台下十年功
不要否認別人付出的努力
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但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我也是希望你悟呀!唉~
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
雖有齋戒並無智慧,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
他非我不非,我非自是左
但自卻非心,打除煩惱破
但自卻非心,打除煩惱破
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
樹頭固乎栽,不驚樹尾作風颱
根本抓住,樹也不隨風擺了
五根五力七菩提分八聖道分
已決定性、現在雖還不穩固
出言無二
根本抓住,樹也不隨風擺了
五根五力七菩提分八聖道分
已決定性、現在雖還不穩固
出言無二
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
「復告比丘:『我已知苦、已斷集、已證滅、已修道,如是四法我先不從他聞,由善隨順如理思惟,生智生眼生明生遍生慧生光。』
「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;
我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
「復告比丘:『我先未見四聖諦,未得阿耨多羅三藐三菩提時,正智未生;
我從證見四聖諦法輪已,心得解脫,慧得解脫,不復退失,
而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
斷了眾生的法身慧命,這罪過有多重
捨智捨覺終成極愚(覺迷迷滅覺不生迷)
捨智捨覺終成極愚(覺迷迷滅覺不生迷)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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