次草，這樣有看有懂嗎？？
真正高段大乘佛法，是從證悟究竟涅槃（一真如心），以後才有資格修習佛慧！？
==
所謂高段大乘佛法，竟然是先弄癡自己成為偏空
，才有資格修習佛慧
外道癡深老楊，正在賣弄第八不動癡地的本色
癡永不退轉，卻被他當成修佛慧的開始
慧種子都斷盡了，還誤以為修慧
所以不識字照樣不識字
佛陀回憶往昔的跌破眼鏡大癡
離欲惡不善法是小乘法
自己卻連離欲都沒個頭
唬爛家還到印順那兒尋求認可
還寫信給莊春江老師問須深經
不識字引起的無知見解
還當寶堅持保存
如果看了老楊行徑
沒有幫助自己解惑
去撞牆也不為過

次草 寫: ↑週五 5月 05, 2023 8:44 am 你知道的究竟涅槃是打臉般若波羅蜜多的究竟偏空涅槃
滅盡定=究竟偏空涅槃
你解釋千百億劫也無法解脫
因為其癡甚深甚深
有佛無佛，其癡常住
恭喜你
求大癡，得大癡
要歸功於你的假會心無比超強
才能顯現如此純真的癡深

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

經文白紙黑字：
究竟涅槃，斷除一切有為言說。
世尊已經為我作證！！！
任你怎麼哭鬧都沒用！！

阿吉兄法安

大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。
佛說的
是真實語、
是一切法本來涅槃，
是佛本來涅槃。
是一切法本來不生不滅故，不斷除而自永斷除一切生滅有為言說

但您說的「究竟涅槃，斷除一切有為言說」
是假的、
是滅盡定
是要斷除生滅有為….。
不真實的
怎說呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，……..佛唯有般涅槃」
這一句話在大般涅槃經上說，
是佛化身示現肉身在世間，也就是這個「佛唯有般涅槃」是示現、是名言施設假的。
那麼甚麼是真的呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。」
因為
大般涅槃經云：『如來正覺久已成佛』。
也就是佛說：「阿難！我本來早就已經究竟涅槃」了，
因為一切法本來涅槃，我本來也涅槃。
阿難！你眼前的佛，既使示現「唯有般涅槃」那你也是看到示現的假象而已，不要悲傷啊。


大般涅槃經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
如來性品第四之四「善男子！若有經律作如是言：『如來正覺久已成佛，今方示現成佛道者，為欲度脫諸眾生故，示有父母依因愛欲和合而生，隨順世間作是示現。』如是經律，當知真是如來所說。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若能隨順佛說經律，即是菩薩。

大悲經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

如是我聞：
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
2.我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
3.我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
4.我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
5.我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

.

恆不住 寫: ↑週五 5月 05, 2023 10:52 am.

阿吉兄法安

大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。
佛說的
是真實語、
是一切法本來涅槃，
是佛本來涅槃。
是一切法本來不生不滅故，不斷除而自永斷除一切生滅有為言說
……經文白紙黑字，就是（我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」），為何妳又是自我延生出一堆見解呢！？你可知道，你這樣自己添油加醋，反而迷糊了經文所欲開示（究竟涅槃）的重要法義！？
世尊回憶他成佛之道，是從證悟究竟涅槃開始講述，當時世尊就是處於第八不動地菩薩摩訶薩的位階。那麼，根據世尊自己的經驗談，當修佛者，證悟究竟涅槃，是（斷除一切有為言說）！！！就是這麼乾脆，誠如世尊於一切大乘佛經所開示的，究竟涅槃，就是修佛者功夫做到一切法止息。
以下是你自己轉貼的經證：
妙法蓮華經
是故舍利弗，　我為設方便，
說諸盡苦道，　示之以涅槃。
我雖說涅槃，　是亦非真滅。


但您說的「究竟涅槃，斷除一切有為言說」
是假的、
是滅盡定
是要斷除生滅有為….。
不真實的
怎說呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，……..佛唯有般涅槃」
這一句話在大般涅槃經上說，
是佛化身示現肉身在世間，也就是這個「佛唯有般涅槃」是示現、是名言施設假的。
那麼甚麼是真的呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。」
因為
大般涅槃經云：『如來正覺久已成佛』。
也就是佛說：「阿難！我本來早就已經究竟涅槃」了，
因為一切法本來涅槃，我本來也涅槃。
阿難！你眼前的佛，既使示現「唯有般涅槃」那你也是看到示現的假象而已，不要悲傷啊。
……你講這麼多，其實就是一句話，一切法本來不生不滅故，一切眾生本來成佛，佛與眾生平等平等！！！然後呢？？？？如果，像這樣討論佛法，一開口就是第一義諦，那接著還有甚麼好說？？？這樣對於研究佛法，有幫助，有意義嗎？？？

大般涅槃經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
如來性品第四之四「善男子！若有經律作如是言：『如來正覺久已成佛，今方示現成佛道者，為欲度脫諸眾生故，示有父母依因愛欲和合而生，隨順世間作是示現。』如是經律，當知真是如來所說。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若能隨順佛說經律，即是菩薩。

大悲經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

如是我聞：
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
……世尊說，祂總結成佛之道，第一，便是需要證悟一法不染，絕對止息的上品滅盡定，此全然寂滅之空性，究竟涅槃（一真如心）就是大乘修習佛慧的基礎！！！
2.我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
……世尊說，獲得究竟涅槃一真如心，後才開始真正能行諸佛法事，並能講解教授此究竟涅槃（一真如心），寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量，是一切明智所知，諸賢聖成就之至聖法門。
3.我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
……我也已經三轉無上法輪，非是一切世法所能比擬！！
4.我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
……我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
5.我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」
……我已滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

以上就世尊回憶他此生從修佛乃至成佛，並擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。三轉法輪滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷……此一切一切佛事成就，考究其本，豈不都先從證悟一真如心（究竟涅槃）而才能次第完成。。。。

那麼，究竟涅槃，到底是甚麼咚咚呢，對於修道成佛，竟然佔據如此關鍵之地位！？？？扮演如此重要之角色？？？？甚至，世尊開示，若有阿羅漢究竟涅槃，不知引入於佛慧，也無有是處！！！？？？
法華經世尊呵責那些支執持小乘觀念，以究竟涅槃為終極佛果，是增上慢人，豈不就是，上面經文講的：我已護持法眼，教大聲聞，授菩薩記的真實義！！

我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

// 相呼應 大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。

迦葉！第五人者，永斷貪欲、嗔恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘入於涅槃。真是騏驎，獨一之行，是名『第五人有病行處』，是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉！是名『第五人有病行處』，仍然不是如來！

個人見解， 如來於世間歷經三大阿僧祇劫 成就佛道尊稱世尊，告誡大菩薩們，於世間成就佛道，須作到如 佛法身常 樂 我 淨

妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 05, 2023 9:49 am

次草 寫: ↑週五 5月 05, 2023 8:44 am 你知道的究竟涅槃是打臉般若波羅蜜多的究竟偏空涅槃
滅盡定=究竟偏空涅槃
你解釋千百億劫也無法解脫
因為其癡甚深甚深
有佛無佛，其癡常住
恭喜你
求大癡，得大癡
要歸功於你的假會心無比超強
才能顯現如此純真的癡深

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

經文白紙黑字：
究竟涅槃，斷除一切有為言說。
世尊已經為我作證！！！
任你怎麼哭鬧都沒用！！

世尊為你作證
跟我為你作證
等無差別
斷除一切有為言說
你連一句都不敢吭聲
就是證明你無知
世人也都可為你作證
講個謊言故事
版本一改再改
習慣性的滑溜癡色
你敢說出來
斷除一切有為言說
故事才會更加精彩
每次都要我一催再催
無能至極

恆不住 寫: ↑週五 5月 05, 2023 11:01 am 記住
佛慧是
一切法本來涅槃
一切法本來不生不滅
所以佛畢竟不入涅槃。
因此佛已究竟涅槃，是指佛本來涅槃而言。

不是說甚麼要滅盡定，要斷除一切生滅有為言說等等。
所以佛是不盡生死，不住涅槃。

這個叫做：大般涅槃或大涅槃。

沒有錯！！
佛是不盡生死，不住涅槃，這個叫做：大般涅槃或大涅槃。
然追考其根源，都是在先行證悟一真如心（究竟涅槃）以後才能開展之功德！！！！
那麼，大乘行者為何必須先證悟一真如心（究竟涅槃）呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

首楞嚴經
汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異！？

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。

修佛，修佛也無些些子，一切都是覺，覺即是佛，佛法身就是真如法性～～
妙法蓮華經
諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，皆以開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，得一切種智，唯一佛乘……