此我在屎尿中
會者不會

阿難！一切眾生，吃有益於身心的食物才能生，吃有害於身心的東西就會死，這些求三摩提的眾生，當斷絕吃世間五種辛菜－－蔥、蒜、韭、薤、興渠。這五種辛菜，雖然無害，但熟吃能助長淫慾，生吃易動肝火，助長嗔怒。

世界上吃辛菜的人，縱然深通三藏，能宣說十二分教，十方天仙， 嫌他的口氣臭穢， 都會遠離，不肯親近，而餓 鬼，卻在這人吃了辛菜之後，暗中舐他的唇吻，常與鬼為伍，因遠天仙近鬼魅的緣故，福德日見消減，長在困厄中生 活。

這種吃辛菜的人，若修三摩提，菩薩、天仙，以及十方善神，都不會來守護。使大力魔王有機可乘，偽裝佛身，向他說法，誹謗佛陀所制的禁戒，讚揚淫怒癡，不妨礙正 道，信受這些魔說，必然毀戒敗行，命終之後，自為魔王眷屬，受魔福完了，必墮無間地獄。

恆不住
Re: 公案很難懂
文章 週三 4月 16, 2025 10:37 am

此我在屎尿中
會者不會

此我 在屎尿中會

《心燈錄》卷二
十法界皆此我神通所造


我常想此我之玄奇高妙、神通智慧 真不可思議。
太虛中有十法界，十法界中等等奇異，皆是此我神通造出。
而此我 則遊戲於十法界之內外，試問此我乃何物事，而竟能如此？
然此我 即此能視能聽能言之我，而人人具足者。
何以談及斯理，便目瞪口呆，莫知所措。
甚至竟厭聽而去，甘心作酒囊飯袋，以終其身。
將這能造十法界之此我，竟作賤到如今 世人這等地位。
若不痛哭，不能也。

世人作賤此我 到三途去，皆由這心意識 好名好利之故。
我看明此故，遂打殺這心意識 而見此我。
當無心無意無識時，此我鎮日在家，安坐無為，何樂如之？
常想世人 能使令心意識造出三途法界，我今使令心意識 為我造菩薩法界、佛法界。
得菩薩之名，佛之名，菩薩之利，佛之利。
世人所造如彼，受一切苦，我所造如此，受一切樂。
孰得孰失，請君一辨。

能聽能言之我，而人人具足者。

《心燈錄》卷二
此我當下便見


　　此我直指當下便見，不用參，不必在諸公案語句上胡求。一經語句上參，便十年二十年耽誤去，為語句難明 而發退心者，同恒河沙數。如《指月錄》，亦有功於人，而耽誤人處十有七八。餘今為學者 檢親切而便於悟入者，一參便知，非是圖捷徑，理本如是。

　　公案有兩義，曰理，曰事。悟其理而不悟其事，則遇境有礙，於事上亦有所見，而理上未安，則根本不立，是故要理事雙融。如出定公案 如何參得？我見參此者，來千人千人退去，來萬人萬人退去。即五雲逢翠巖真、洪覺範、大愚、雲庵至妙喜諸君子，不過悟其理而已。
彼女子以何因入定？文殊何以不能出？罔明同一鳴指，何以能出？世尊何以能知 文殊不能出，惟罔明能出？罔明何以知世尊之意，即來應命？都能知否？融否？
此乃有理路、有因、有由，在四人見地 所歷之事，有許多分別，惟世尊一一皆知，如何參得？
若依此無下手處 得見本來，又何必參此頭緒繁多之事？近今有許多人 會此公案者，較文殊高出一頭，真是良心喪盡。
至於諸君子之偈，皆於理上融，事上總未見得，如何了得這件公案？若了得，則皆能出女子之定，豈不慚愧？參公案，要親切相近此我的語句，則一參便入。
不用許多絮叨，如即心即佛、念佛的是誰、如何是本來面目、清談對面者是、不離問處等等言句最易入。
不然則如秦時遼鑽、一二三四五、非梁陳等，去與他一個沒頭沒腦、沒去路、無理路、用不得思量、悶住他，不怕他不自尋活路。
諸家語句，不過要明此我。如何《指月錄》教人參出定公案？
今之言能悟此者，問其理則不知根本，問其事則莫知所措，而竟曰悟矣。
不能不令人 回痛哭而大笑之。餘於此則公案，在權書內論頗詳悉，惟智者諒之。

新老怪 寫: ↑週三 4月 16, 2025 11:21 am 此我 在屎尿中會

若屎尿中會也是屎尿

用乾慧心，於聞性之中，以中道觀的智慧，無功用道，逆法性流水而深入，中中流入妙覺果海1。
這時圓通妙性（六根互用曰圓，情器雙超曰妙），如蓮華重重開發敷放，乘這心開意解，圓通妙性更向前進，真妙的當更妙，真圓的更臻圓滿（應是根、塵互周，身、土重重漸廣，如花正開）。
此位破一分無明，證一分三德，已經親證：信知心、佛、眾生，三無差別，決定不退，一切我執、法執、空執之妄想，滅盡無餘；
妄盡真純，中道理彰顯，親信此理，信心堅固，常住不退，故名信心住

恆不住
Re: 公案很難懂
文章 週五 4月 18, 2025 10:51 am

新老怪 寫: ↑此我 在屎尿中會
若屎尿中會 也是屎尿

此我在屎尿中

真我

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明，圓照法界，是故於中一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。」(CBETA 2024.R3, T19, no. 945, p. 121a3-8)

真我滅塵合覺(此我)
妄我背覺合塵(彼我)...迷悟一念之間

真我滅塵合覺(此我)
妄我背覺合塵(彼我)...迷悟一念之間

可證：
塵不與覺合（塵覺不一）。
滅塵合覺（塵覺不異）。

合覺即是：真我（返見本來面目）。
合塵即是：妄我（三界輪轉）。

要嘛合塵即眾生（背覺），要嘛合覺即智者（滅塵），不存在既合塵又合覺的怪胎。

合覺即是證空，空中無塵（塵既滅），豈有將空解作：不是什麼都沒有的乖胎？

豈有既見電線桿又見佛性的乖胎？

電線桿上的佛性.....倍復妄見矣！