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您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
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我講的內容大部分都有經論舉證並註解，你不同意就拿出本事來反駁，而不是捂著眼睛耳朵，一昧否定，那只是在小兒胡鬧！！次草 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:16 pm您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
.
您勝過前人之處是什麽
說的出來嗎
亂解一通
要證明您懂甚深不思議佛法，如何證明
只是卡在文字相
還有什麽深處
井是甚深
倒是真的
連與前人見解的對比勇氣都無
算什麽男子漢
主動性最差的一位
請問您讀過前人的註釋嗎妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 11:13 pm我講的內容大部分都有經論舉證並註解，你不同意就拿出本事來反駁，而不是捂著眼睛耳朵，一昧否定，那只是在小兒胡鬧！！次草 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:16 pm您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
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您勝過前人之處是什麽
說的出來嗎
亂解一通
要證明您懂甚深不思議佛法，如何證明
只是卡在文字相
還有什麽深處
井是甚深
倒是真的
連與前人見解的對比勇氣都無
算什麽男子漢
主動性最差的一位
以下看懂嗎！？
成唯識論
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見。
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，彼緣無垢異熟識等，起平等性智。
（彼緣），是講什麼！？諒你也是有看沒有懂……
.
我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
阿陀那識是你阿賴耶識的老祖宗，你幹嘛常常打擾祂，拿祂出來煩啊！？次草 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:06 am怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
唯識宗不懂阿陀那識吧
應該要形容一下阿陀那識
結果沒提到
是什麽原因
故意留給老楊說嗎
對啊妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:14 am阿陀那識是你阿賴耶識的老祖宗，你幹嘛常常打擾祂，拿祂出來煩啊！？次草 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:06 am怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
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唯識宗不懂阿陀那識吧
應該要形容一下阿陀那識
結果沒提到
是什麽原因
故意留給老楊說嗎
.
拜讀次草，妙吉祥如意兩位大師的代言...誠如兩位共識一盲引眾盲..。有幸拜讀訪客大師解楞嚴經曰：「湛入合湛，歸識邊際」阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。