妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:06 pm

cyc320 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:41 pm 作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法(照見 有離欲、惡、不善法)，乃至身作證具足住不？(照見本性清淨與照見 有離欲、惡、不善法 一樣否？)

大乘實修佛法是照見一切欲望與善不善諸法，皆是虛妄空相。了不可得。

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故……

是的
一切有為法，如夢幻泡影
如夢見生死，覺悟即解脫
解脫即是慧解脫；以慧而解脫，安樂而自在。

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:42 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:33 pm 是菩薩住此發光地時
這不是大乘佛法
你的大乘佛法定義是啥鬼咚咚
瞎眼嗎
第三地還不是大乘佛法
啊
你說的對
我錯了
你的大乘佛法是從第八不動癡地開始
真是抱歉
失禮失禮
哈哈哈哈

呵呵，發光地又怎樣，以離欲，惡不善法，終究修證入住~~

……不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

首楞嚴經
複次，阿難，從是有頂、色邊際中，其間復有二種歧路：若於舍心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘；如是一類，名為回心大阿羅漢。若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空；如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細；如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往；如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡；如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

有看沒有懂對不對！？
每次都舉經自掌嘴巴，自己讀讀看，懶得再跟你死不認錯的幼稚園小班生攪和！！

再繼續硬拗吧！！大外行，每次都毀經謗佛罪孽深重，意圖噁心拿佛經打佛經。

哇哇哇哇哇哇
華嚴經舉的是菩薩行
你用楞嚴經的不回心鈍阿羅漢
來吐槽發光地菩薩
哈哈哈哈哈哈
魚目混珠
說你瞎眼沒冤枉你
入魔太深
連菩薩都看成不回心鈍阿羅漢
非想非非想處定也是佛陀所教
自己不懂經文
亂咬一場
沒學會非想非非想處定
如何進入滅盡定
如何超越三界
這其中的奧密
怎會是大老粗能解
連經文都錯解
還能自認體悟第八不動地
除了作夢，什麼都不是
再茹個不完
還是
無有能力翻譯＋1
敢翻譯出那段經文
又是笑掉人家大牙
自己怎麼解讀出
為有離欲惡不善法
及須深回答否也
就一頭栽進
學離欲惡不善法是小乘法的癡見
這情形不難了解
但是你要自覺就變得很難很難好難
超級難，真正難，畢竟難
究竟難，這個難快圓滿了
恭禧三世第一癡寶座即將到手
再三認證
你確實有這個能力
不是虛張聲勢
不假多時，使你弱身菩薩
善自護持

呵呵呵，再來老婆心一下下，執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！！草仔讀不懂經文，斷章取義，因自己的無知而扭曲佛陀法教，實在罪孽深重！！

[0665c28] 佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、惡不善法無所有性入初禪。」

[0666a01] 佛意：若諸欲、不善法有定性實法若多、若少自相者，若自身中若有淨、常等性。性有二種：若自性、若他性。自性名自身不淨性，他性名衣服等莊嚴身具。此皆無常、虛誑、苦惱因緣。內外五欲中，無有常、樂、我、淨實；若有者，我本行菩薩道時，不能觀五欲空無所有性入初禪。今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性，是故我為菩薩時，離五欲、惡不善法，入初禪，乃至入第四禪。若諸神通有性——若自性、若他性，我本行菩薩時，不能知神通無所有故，得阿耨多羅三藐三菩提。

[0666a12] 須菩提問：「若諸法定無所有性空，佛云何於諸法中得自在力？」

[0666a14] 佛答：「我以四禪故，於諸煩惱得解脫；六神通故，於諸法得自在度眾生。」

[0666a15] 須菩提意：以四禪、六神通是有，云何於空得自在力？

[0666a17] 佛示：我觀五欲等空、虛誑、無定相故，不著此禪，而起諸神通。諸禪有相、有量故可捨，得阿耨多羅三藐三菩提。初離欲時，以無所有性為因，得阿耨多羅三藐三菩提果亦無所有。若禪定空，阿耨多羅三藐三菩提不空，可有是難（疑難）；今皆空故，不應有難（質疑）！

誹謗佛法的幼稚園小班生，草仔大外行，現在有看有沒有懂！？勇敢註解來聽聽！！

貢巴 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:17 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:03 pm 具足住
白話就是會了
這個會也不會再變成不會
這個會就是具備
具備怎麼有下階層的意思
你想太多了
就像經文你能翻成白話嗎
如果你懂古文又懂白話
這時你的翻譯能力就可說為具足住
但是翻譯能力有高低
你會說全部翻譯家的能力都圓滿嗎
禪定也是
神通也是
這會很難思考嗎
還是你要模仿老楊的角色
如果要形容他的不動癡地要用圓滿來形容
我是真的無法反駁
想找理由都很難自圓我說
哈哈哈哈

不恥下問！
就算痴，下一秒，也有可能

轉癡，成智！

哈哈，我找到翻譯版了

此處的具足，確實是《具備》！

我的字典裡，不懂無須自卑，但要比別人更努力

對自己有信心
來自自己付出的努力
不想從經學
不想從善知識學
都可以
但是要多出很多擔當
會不會再迷失
沒個準
祇貴子眼正
不貴子行履

但得本，莫愁末

練習翻譯就是練習理解能力與表達能力
考試時同樣是翻譯題
但是沒人知道你寫什麼
閱卷老師也不知是誰
但是你會盡所知表達
在網路就不同了
諸多心理因素就打敗自己了
沒交卷，還顧左右而言他的一大堆
答題變成要命
唉呀，我的媽
學佛學到如此不自覺
真的非常節省啊
養成節省智力的美德
真是令人望洋興嘆
泣露千般草，吟風一樣松

離欲惡不善法
跟六祖說離假即心真
有何差別
人空法亦空，二相本來同
自己把自心分成兩節
還爽歪歪
我怎麼忍心去破壞人家的美夢
真是夭瘦雞婆
哈哈哈哈

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:24 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:42 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:33 pm 是菩薩住此發光地時
這不是大乘佛法
你的大乘佛法定義是啥鬼咚咚
瞎眼嗎
第三地還不是大乘佛法
啊
你說的對
我錯了
你的大乘佛法是從第八不動癡地開始
真是抱歉
失禮失禮
哈哈哈哈

呵呵，發光地又怎樣，以離欲，惡不善法，終究修證入住~~

……不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

首楞嚴經
複次，阿難，從是有頂、色邊際中，其間復有二種歧路：若於舍心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘；如是一類，名為回心大阿羅漢。若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空；如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細；如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往；如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡；如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

有看沒有懂對不對！？
每次都舉經自掌嘴巴，自己讀讀看，懶得再跟你死不認錯的幼稚園小班生攪和！！

再繼續硬拗吧！！大外行，每次都毀經謗佛罪孽深重，意圖噁心拿佛經打佛經。

哇哇哇哇哇哇
華嚴經舉的是菩薩行
你用楞嚴經的不回心鈍阿羅漢
來吐槽發光地菩薩
哈哈哈哈哈哈
魚目混珠
說你瞎眼沒冤枉你
入魔太深
連菩薩都看成不回心鈍阿羅漢
非想非非想處定也是佛陀所教
自己不懂經文
亂咬一場
沒學會非想非非想處定
如何進入滅盡定
如何超越三界
這其中的奧密
怎會是大老粗能解
連經文都錯解
還能自認體悟第八不動地
除了作夢，什麼都不是
再茹個不完
還是
無有能力翻譯＋1
敢翻譯出那段經文
又是笑掉人家大牙
自己怎麼解讀出
為有離欲惡不善法
及須深回答否也
就一頭栽進
學離欲惡不善法是小乘法的癡見
這情形不難了解
但是你要自覺就變得很難很難好難
超級難，真正難，畢竟難
究竟難，這個難快圓滿了
恭禧三世第一癡寶座即將到手
再三認證
你確實有這個能力
不是虛張聲勢
不假多時，使你弱身菩薩
善自護持

竹篙倒菜刀他最行 只要能符合他的需求 都可以拿來佐證他的邪見

竹篙祖師
喵急想盧異

泥鰍就只是泥鰍，不敢面對佛經論法，像這樣東躲西藏！幼稚園小班生腦筋急轉彎，又閃到六祖去了！！！
還敢笑我對佛經佛法的融會貫通是連連看呢！！真是服了你！！

來來來！！草仔幼稚園小班生，就這下面一小段佛經，勇敢註解來給法友們啪啪手！！

[0666a17] 佛示：我觀五欲等空、虛誑、無定相故，不著此禪，而起諸神通。諸禪有相、有量故可捨，得阿耨多羅三藐三菩提。初離欲時，以無所有性為因，得阿耨多羅三藐三菩提果亦無所有。若禪定空，阿耨多羅三藐三菩提不空，可有是難（疑難）；今皆空故，不應有難（質疑）！

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:03 pm

貢巴 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:37 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:19 pm 禪定功夫還是有深淺
不是佛怎能說圓滿
經文說的就是慧解脫阿羅漢與具解脫阿羅漢的差別
具足住指具解脫阿羅漢
談論的對象要弄清楚

佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

佛陀世尊開口說話，對象幾乎程度相當高
祂不會用，（具備）之類，下階層的用語

你可想想，但可以不用認同

具足住
白話就是會了
這個會也不會再變成不會
這個會就是具備
具備怎麼有下階層的意思
你想太多了
就像經文你能翻成白話嗎
如果你懂古文又懂白話
這時你的翻譯能力就可說為具足住
但是翻譯能力有高低
你會說全部翻譯家的能力都圓滿嗎
禪定也是
神通也是
這會很難思考嗎
還是你要模仿老楊的角色
如果要形容他的不動癡地要用圓滿來形容
我是真的無法反駁
想找理由都很難自圓我說
哈哈哈哈

幼稚園小班生：
禪定功夫還是有深淺
不是佛怎能說圓滿
經文說的就是慧解脫阿羅漢與具解脫阿羅漢的差別
具足住指具解脫阿羅漢
談論的對象要弄清楚

呵呵呵，噴飯啦！！講甚麼碗糕啦！！
幼稚園小班生，果然利用腦筋急轉彎來玩佛法呢～～
簡直是又外行又搞笑到不行！！
這麼低能的讀經表現，怪不得一直貼一些莫名其妙的廢話，居然也可以當我一整年的跟屁蟲！？
嗚呼哀哉，實在粉了臉，了臉！！

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 11:15 pm 泥鰍就只是泥鰍，不敢面對佛經論法，像這樣東躲西藏！幼稚園小班生腦筋急轉彎，又閃到六祖去了！！！
還敢笑我對佛經佛法的融會貫通是連連看呢！！真是服了你！！

來來來！！草仔幼稚園小班生，就這下面一小段佛經，勇敢註解來給法友們啪啪手！！

[0666a17] 佛示：我觀五欲等空、虛誑、無定相故，不著此禪，而起諸神通。諸禪有相、有量故可捨，得阿耨多羅三藐三菩提。初離欲時，以無所有性為因，得阿耨多羅三藐三菩提果亦無所有。若禪定空，阿耨多羅三藐三菩提不空，可有是難（疑難）；今皆空故，不應有難（質疑）！

還敢笑我對佛經佛法的融會貫通是連連看呢！！真是服了你！！
融會貫通是有啊
就在一口井裏
球員兼裁判
再不通更與何人說
但是井外的人
只聽到不通不通
豈是你與外隔絕久了能自聽自覺
跟你說你自覺能力早就自廢武功了
你怎麼會相信
你相信的是你使盡吃奶力
一氣呵成的震天音
同時自心陶醉於自井中高亢的迴音
震久了不只耳聾聽不到外音
連腦都麻了
只能重複的貼文
那種震撼己心的感受，我有說錯嗎
前人的前人你都隔絕了
有錯嗎
腦麻連經文都不識了
有錯嗎
我舉的經文你敢答嗎
煙霧彈是最後的自護武器
問東答西
前人的前人變成你的眼中釘
這是必然的
同見成愛，異見成憎
很巧不巧
沒一個前人與你同見
是大幸也，是大不幸也
留給不敢回答的人慢慢品位
是要繼續享受千古獨解的我想
還是轉身離井
回歸平凡
誰能替你決定
放著不敢回答也是一種方式
但是在哇哇大叫時
總會覺得有東西卡卡的
叫的不是那麼自然有力
何以故
不是自家物，豈能安心使用