漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 30, 2023 12:03 pm 新春路過，隨筆分享。

看到有學友舉例 :

《金剛經》又說：「離一切諸相，則名諸佛。」

這首金句，幾乎快追上 ~ 夢幻泡影、以音聲求我等四句偈了。

但，很少人知道，

「離一切諸相，則名諸佛。」這句經文，是一種置換概念的結果。

原因是這樣的，

這句話，是原始佛教中很常見的定型句，所轉換來的。

該定型句，是 :

比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，....


這是 佛陀對聲聞弟子常見的教誨 : ....離一切相，無相心正受身作證具足住。

這也就是三三昧中的無相三昧的修學指導原則。
====

簡單說，

「離一切諸相，則名諸佛。」

正確地說，應該是 ~~~離一切諸相，則名覺悟者。

為什麼是覺悟者呢?

因為，漏盡阿羅漢、僻支佛、正自覺的 佛陀，都能離一切諸相、祂們也都是覺悟者、漏盡者。

原本這是教誨聲聞的教誡，

在後期，就置換成教誨菩薩的金句。

好像是菩薩成佛的轉捋關鍵點，

其實不然，這只是成就阿羅漢的方法之一而已。

====

新春如意

圓滿平安

漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 30, 2023 12:03 pm 新春路過，隨筆分享。

看到有學友舉例 :

《金剛經》又說：「離一切諸相，則名諸佛。」

這首金句，幾乎快追上 ~ 夢幻泡影、以音聲求我等四句偈了。

但，很少人知道，

「離一切諸相，則名諸佛。」這句經文，是一種置換概念的結果。

原因是這樣的，

這句話，是原始佛教中很常見的定型句，所轉換來的。

該定型句，是 :

比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，....


這是 佛陀對聲聞弟子常見的教誨 : ....離一切相，無相心正受身作證具足住。

這也就是三三昧中的無相三昧的修學指導原則。
====

簡單說，

「離一切諸相，則名諸佛。」

正確地說，應該是 ~~~離一切諸相，則名覺悟者。

為什麼是覺悟者呢?

因為，漏盡阿羅漢、僻支佛、正自覺的 佛陀，都能離一切諸相、祂們也都是覺悟者、漏盡者。

原本這是教誨聲聞的教誡，

在後期，就置換成教誨菩薩的金句。

好像是菩薩成佛的轉捋關鍵點，

其實不然，這只是成就阿羅漢的方法之一而已。

====

新春如意

圓滿平安

周善為 寫: ↑週一 1月 30, 2023 9:31 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:02 pm

次草 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:01 pm 呵呵呵，魯小小又舉出經論來印證我的申論佛法！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
這一段都看懂
還故意不標顏色
早就被看破手腳

魯小小的幼稚園小班生，難道我必須一個字一個字教你念經嗎！？

真的是「連最簡白的經論都看不懂亅！！

只說「二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四」

那麼，大乘菩薩道落在哪裡？是哪種涅槃？

妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 1:47 pm

周善為 寫: ↑週一 1月 30, 2023 9:31 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:02 pm

次草 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:45 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:01 pm 呵呵呵，魯小小又舉出經論來印證我的申論佛法！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
這一段都看懂
還故意不標顏色
早就被看破手腳

魯小小的幼稚園小班生，難道我必須一個字一個字教你念經嗎！？

真的是「連最簡白的經論都看不懂亅！！

只說「二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四」

那麼，大乘菩薩道落在哪裡？是哪種涅槃？

那麼，大乘菩薩道落在哪裡？是哪種涅槃？

呵呵，講了又講，你有認真聽過，有認真反省過嗎！？自己去搞清楚吧！
不懂，違背經論狐掰佛法，被當場抓包，死不認錯，還來反問於我，可，答案我已經講了一百遍，跟周仔草仔哥倆好，魯小小大外行辨正法義，簡直比對牛彈琴還無趣！！

漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 30, 2023 12:03 pm 新春路過，隨筆分享。

看到有學友舉例 :

《金剛經》又說：「離一切諸相，則名諸佛。」

這首金句，幾乎快追上 ~ 夢幻泡影、以音聲求我等四句偈了。

但，很少人知道，

「離一切諸相，則名諸佛。」這句經文，是一種置換概念的結果。

原因是這樣的，

這句話，是原始佛教中很常見的定型句，所轉換來的。

該定型句，是 :

比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，....


這是 佛陀對聲聞弟子常見的教誨 : ....離一切相，無相心正受身作證具足住。

這也就是三三昧中的無相三昧的修學指導原則。
====

簡單說，

「離一切諸相，則名諸佛。」

正確地說，應該是 ~~~離一切諸相，則名覺悟者。

為什麼是覺悟者呢?

因為，漏盡阿羅漢、僻支佛、正自覺的 佛陀，都能離一切諸相、祂們也都是覺悟者、漏盡者。

原本這是教誨聲聞的教誡，

在後期，就置換成教誨菩薩的金句。

好像是菩薩成佛的轉捋關鍵點，

其實不然，這只是成就阿羅漢的方法之一而已。

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新春如意

圓滿平安

恆不住 寫: ↑週一 1月 30, 2023 10:44 am.

妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 4:37 am

恆不住 寫: ↑週日 1月 29, 2023 11:03 pm

Viirya 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:43 pm 俱生所知障種子到十地方能斷盡

善說也
金剛道後異熟空
這時候

大圓無垢同時發

究竟涅槃的：無垢識
阿耨多羅三藐三菩提的：大圓境智
兩者同時發起
這就是圓滿果佛

5566總是困在（究竟）兩字，，那麼，（無餘）兩字是否等同究竟！？
請問：
究竟涅槃與無餘依涅槃，有差嗎！！

成唯識論
涅槃義別略有四種。
一，本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……（此即實相涅槃，真空妙有，所謂佛性人人具足）
二，有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……（此即方便涅槃）
三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

唯我世尊可言具四。

請問：
究竟涅槃與無餘依涅槃，有差嗎！！

講了一堆，結果又把第八不動地所證悟的究竟涅槃、一真如心，硬是高推與佛果得阿耨多羅三藐三菩提。
成論說：四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，
上面成唯識論，講的不夠清楚嗎！？
大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃
以上論文，是在講第八不動地所證的究竟涅槃嗎！？

妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 2:22 pm

恆不住 寫: ↑週一 1月 30, 2023 10:44 am.

妙吉祥如意 寫: ↑週一 1月 30, 2023 4:37 am

恆不住 寫: ↑週日 1月 29, 2023 11:03 pm

Viirya 寫: ↑週日 1月 29, 2023 10:43 pm 俱生所知障種子到十地方能斷盡

善說也
金剛道後異熟空
這時候

大圓無垢同時發

究竟涅槃的：無垢識
阿耨多羅三藐三菩提的：大圓境智
兩者同時發起
這就是圓滿果佛

5566總是困在（究竟）兩字，，那麼，（無餘）兩字是否等同究竟！？
請問：
究竟涅槃與無餘依涅槃，有差嗎！！

成唯識論
涅槃義別略有四種。
一，本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。……（此即實相涅槃，真空妙有，所謂佛性人人具足）
二，有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。……（此即方便涅槃）
三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

唯我世尊可言具四。

請問：
究竟涅槃與無餘依涅槃，有差嗎！！

答：差很大。
1.無餘依涅槃：只有「謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。」而已，第八地雖生死煩惱人我執已斷盡，但無明法我執的所知障還在呀。
引您舉說：
[三，無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。
回：
謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃，請問，以上這些不就是講第八不動地證悟（一真如心）的究竟涅槃嗎！？

2.究竟涅槃：是菩薩依大般若佛慧，究竟(窮盡)達到一切法本來涅槃，不但煩惱障斷盡，而且所知障也同時斷盡後，人、法二無我所顯二空真如，
如您舉說：四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。(按：所謂常寂就是一切法本來涅槃)
這個才是佛一真如心。
凡夫也有一真如心，只是為無明所遮不能顯現，
修行位第八地一真如心發真如用是為成佛，
就是：心經一開始的觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
回：
講了一堆，結果又把第八不動地所證悟的究竟涅槃、一真如心，硬是高推與佛果得阿耨多羅三藐三菩提。
成論說：四，無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，
上面成唯識論，講的不夠清楚嗎！？
大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃
以上論文，是在講第八不動地所證的究竟涅槃嗎！？

究竟位：成佛後才是佛一真如心。
就是：
心經：菩薩依深般若波羅蜜多故‧.....究竟涅槃。
三世諸佛(按：含菩薩未來佛)依深般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐參菩提。.
回：
究竟位：成佛後才是佛一真如心。
以上，是妳自己隨便講講，大乘佛經很厲害，只要違背世尊親傳佛法，死不認錯硬拗，絕對會被大乘佛經打臉！！

首楞嚴經
一真如心，第八不動地。
發真如用，第九善慧地。

3.「唯我世尊可言具四。」沒錯，唯有世尊完全究竟達到一切法本來涅槃後，證第一義才能具備這四種涅槃。
4.在前聖賢所說四種涅槃後，再加入楊兄自由發揮想像，大家就看著玩吧！
回：
在了義經論前，妳就是怎麼硬拗，總是無法自圓其說的！！
就說你的重點就是在（究竟）兩字想不開，究竟涅般槃就是究竟寂滅，修佛不是究竟寂滅，不是一無所有！！而是
無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃……

參考看看吧....