本來就無所得，無所得是名得！

本空無所有，本寂無所為

本涅槃，本成佛，本度眾，本如來，本菩提，

我都不有，何況有得！

只是覺，其它的不重要了，得魚忘筌！捨智捨覺終成極愚！
煩惱即是菩提、無明真如無異境界！

無明本寂、煩惱本空、無為本為、空性無生

（大悟不拘小節，大象不走兔徑）
真性有為空、緣生故如幻

她則所作已辦、妳還要我怎樣！空性無生、空本佳人，覺悟無惑即是菩提！我已修不復更修我已知不復更知我已證不復更證我已斷不復更斷！

理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡！（理初悟、事所作已辦我所作已辦哪～不受後有！依義不依語）他要來障我，我不障他！這就是無有是處！
之前的所作已辦！不受後有。依義不依語，你又受後有了，這攏後有欸！不受後有！！所作已辦，覺迷迷滅覺不生迷，不受後有！

若人信敬佛、如來不欺誑，

本為本無為、無為本為本

空心本無得、本心本無為，無得無為，是為得為，你所擔憂的那個是無有是處！

兩舌

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，是事實！不必怕講國台語，改變不了

我生已盡就我生已盡了，還需要解釋什麼（不自護不得道）就字面上的解釋！（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）

小小戒可捨（依義不依語），不能捨的就持吧！（雖有齋戒並無智慧）

攝心為戒，只要你能攝心，戒也可以放下了！

小小戒可捨！漏盡無畏！我生已盡。

欲免畜生莫吃他肉，應供！

這個“我生”（我的生存）都已盡了！

言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。

此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

本心無所生，本性無所得

依智不依識

空心、空性、空身、空法。

空門不肯出，投窗也太癡，百年鑽故紙，何日出頭時？！所以要以空心空性空身空法為主為出要！

有也好，無也罷，

有無俱遣不空空。

得到了是如此，不得到了也是如此

大悟不拘於小節，大象不遊於兔徑
莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君決

你質已經悟了得魚忘筌（捨舊初等）其餘的不重要了都是後來的迷時人逐法，悟時法逐人

迷了不了道，悟了不知道，我也省煩惱，躺了剛剛好

我漏盡她了！漏盡無畏，無。不如一日修無漏業（八關齋戒），遠離世間憎愛二法
空心、空性、空身、空法。
我已證不復更證（捨舊初）
我已斷不復更斷（漏盡無畏）捨舊初
我已修不復更修（捨舊初）
我已知不復更知（本性本自解脫，自性自生自成）捨舊初

我質已經開悟了，更迷？！我答應她的我自知！她則三彈指她則不論前後皆已成就，

不論前後皆已成就，

你又受後有了，我所作已辦（你沒所作已辦嗎？！多一個字太重少一個字太輕！），不怕念起只怕覺遲，但得本莫愁末

我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
不論前後皆已成就（戒為無上菩提本，八關齋者諸佛之母）
我已知不復更知

我質已經覺醒囉！
我覺了，諸佛常覺不迷所以永成佛道
所有的一切不論前後皆已成就！增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外，增上慢，如你又受後有了（捨舊初）即是增上慢

增上慢與師同行，增上慢（上慢），如你又受後有了（捨舊初）等，都是增上慢，增上慢你到哪它就跟到哪！

我不受後有了，依義不依語

不要中了第二支毒箭

（中第一支是在所難免，中第二支就説不過去了）

佛典：有一個人中了一支毒箭，親友為了救他欲拔其箭，那人卻説且等一下，我欲知是何人射我，箭口是什麼毒、從何方向射來的...等追問，

其所追問其人未知未果時尋即命絕，應該是要先拔毒箭才是，而不是一直追問下去，眾生中了無明大毒，應以智慧拔除而不是繼續無明，

（依智不依識）

我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
（依智不依識）覺