學佛随筆

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佛說五蘊皆空經


如是我聞：

一時薄伽梵，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊，告五苾芻曰：「汝等當知，色不是我，若是我者，色不應病及受苦惱。『我欲如是色，我不欲如是色。』既不如是，隨情所欲，是故當知，色不是我；受想行識，亦復如是。復次苾芻！於[13]汝意云何？色為是常？為是無常？」

白言：「大德！色是無常。」

佛言：「色既無常，此即是苦，或苦苦、壞苦、行苦。然我聲聞多聞弟子，執有我不？色即是我，我有諸色，色屬於我，我在色中不？」

「不爾！世尊！」

「應知受想行識，常與無常，亦復如是。凡所有色，若過去未來現在，內外麁細，若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等當知，應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾，觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已，即知世間，無能取所取，亦非轉變，但由自悟而證涅槃，我生已[A1]盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」

說此法時，五苾芻等，於諸煩惱，心得解脫，信受奉行。


https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n ... _around=30

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2. 若只是見到五(取)蘊皆空，也無法解脫、只能免強躲一時苦厄 (時解脫)。

3. 學友常舉的 "厭+離" ，才是關鍵之處。

4. 不過，一旦遵循 "厭+離"的軌跡，心經....就瓦解了。

所以你否認阿含部類佛說五蘊皆空經?

「應知受想行識，常與無常，亦復如是。凡所有色，若過去未來現在，內外麁細，若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等當知，應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾，觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已，即知世間，無能取所取，亦非轉變，但由自悟而證涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」

[漫步的犀牛]

所以你否認阿含部類佛說五蘊皆空經?

「應知受想行識，常與無常，亦復如是。凡所有色，若過去未來現在，內外麁細，若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等當知，應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾，觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已，即知世間，無能取所取，亦非轉變，但由自悟而證涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」

學友，

犀牛的文字，會寫得很二二六六嗎??

犀牛不是否認阿含部類佛說五蘊皆空經；

而是贊同 ! 贊同 ! 贊同 !!(很重要，所以說3次)。

是以尼科耶(阿含)的角度，來帶入心經，檢驗心經的實操問題。

平安喜樂

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學友，

犀牛的文字，會寫得很二二六六嗎??

犀牛不是否認阿含部類佛說五蘊皆空經；

而是贊同 ! 贊同 ! 贊同 !!(很重要，所以說3次)。

是以尼科耶(阿含)的角度，來帶入心經，檢驗心經的實操問題。

平安喜樂

所以你看不懂佛說五蘊皆空經

的空 1字?

該經除了經名有空 1字
內文沒有空 1字

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空[阿含辭典（莊春江）]
suñña，
1.「無；沒有」的意思，如「此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊……」。
2.指「緣起生滅無實，如幻、如炎」的「不實來實去」，如「第一義空經」、「空諸行」所說。
3.指「無我」，如「眼空，常恒、不變易法空」、「我、我所空」之「世間空」所說。
_________________________________

明顯的佛說五蘊皆空經

空指「無我」

天才漫步的犀牛 將五蘊皆空 代換成五蘊如腫瘤
令人噴飯

[漫步的犀牛]

所以你看不懂佛說五蘊皆空經

的空 1字?

該經除了經名有空 1字
內文沒有空 1字

學友，

只能建議多閱讀經典了。

V學友有舉證 《雜阿含經》第265經

如癰如刺
https://buddhaspace.org/agama/sub/265.html

只能希望學友能讀一下再說了。

平安如意

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學友，

只能建議多閱讀經典了。

V學友有舉證 《雜阿含經》第265經



只能希望學友能讀一下再說了。

平安如意

所以你認為佛說五蘊皆空經的空 1字
指緣起生滅無實，如幻、如炎?


空[阿含辭典（莊春江）]
1.「無；沒有」的意思，如「此鹿子母堂空無象、馬、牛、羊……」。
2.指「緣起生滅無實，如幻、如炎」的「不實來實去」，如「第一義空經」、「空諸行」所說。
3.指「無我」，如「眼空，常恒、不變易法空」、「我、我所空」之「世間空」所說。

[漫步的犀牛]

所以你認為佛說五蘊皆空經的空 1字
指緣起生滅無實，如幻、如炎?

學友，

別膝式反應地問犀牛。

建議先理解經典的句義，再來討論。

只有提出好的問題，才能得到好的結論。

平安喜樂

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學友，
別膝式反應地問犀牛。

所以 你一開始沒能理解五蘊皆空

就亂開槍?

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平生業成也出現在
https://plb.tw/tc/huijing_7_in.aspx?id= ... f5d87c315b

我不知道妙通寺前知客師是日本法門
我有機會問她
也許她另拜師

經查妙通寺前知客師道晟法師 稱 慧淨法師為上人
常被邀請至淨土宗台北念佛會

慧淨法師，1950年生，台灣台南人。 童年時期，受過私塾教育，遊心儒道古聖先賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。 及至成年，歸信佛教，喜讀佛經，好樂靜坐念佛。 1977年深秋，於佛光山星雲大師座下，披剃出家，法名心嚴，字號慧淨。