請問：
你要如何離境？如何離眾生相、離佛相？
...

這是一個很好的問題
不求甚解可不行
在方法次第之前
更需深入了解啥是相是境
啥是眾生相與佛相
本質與成因
為啥要離

這裡所謂謗佛，經文有說，指的是不解如來真實義,至於無法解如來義，是不是要下“無間”地獄，我是認為不用，你也還沒回答我

不要只抓著一句，或是片面，斷章取義之詞，就大書特書

謗佛的果報在無間。（謗佛是因，墮無間是果報）

《佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此 ，何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛，不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識，為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄。。」

（謗佛因緣故墮無間）

經文分明：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

不解如來所說：（說法者，無法可說，是名說法）

如來說金剛經者，無金剛經如來可說，是名如來說法。

是故，若言離相，也應是：離金剛經一切緣取相用。
“離如來說法之相”....實在太搞笑！
按妳的邏輯，釋尊涅槃後，修習金剛經的人都已經離相，此今執有金剛經修習的人就是執行佛無所說。

你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

反而處處只能斷章取義，扭曲經文，與經文反著來
這樣是要如何說服人金剛經有問題？
===========
我的看法
若有心要抨擊金剛經
（先撇開謗佛下地獄不說，我就是覺得金剛有錯，不行嗎？）
因為金剛經主述是離相
我會明著直接把離相板倒，證明離相是錯的
離相一倒，順便連般若也一併解決
這才是解決金剛經的正道
而不是只能抓著裡面的隻字片語扭曲，大作文章
摧毀真正的根基，才能讓人信服

藍海千尋 寫: ↑週二 7月 02, 2024 10:21 am 謗佛的果報在無間。（謗佛是因，墮無間是果報）

《佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此 ，何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛，不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識，為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄。。」

（謗佛因緣故墮無間）

經文分明：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

不解如來所說：（說法者，無法可說，是名說法）

如來說金剛經者，無金剛經如來可說，是名如來說法。

是故，若言離相，也應是：離金剛經一切緣取相用。
“離如來說法之相”....實在太搞笑！
按妳的邏輯，釋尊涅槃後，修習金剛經的人都已經離相，此今執有金剛經修習的人就是執行佛無所說。

你要換成法華經

佛說一切法空，與，佛說一切法如夢幻泡影
其實是一樣的。

你們很難離相，你們很難一切法空。
就是因為，你們的數學，沒有基礎。你們的佛法，沒有基礎。

如果有人，可以跟志誠禪師一樣有漸法紮實的基礎。
那麼，此人要離相，要離一切法，而入一切法空，並不困難。
因為，色蘊幻身，受想行識四蘊幻心。
一下子，就離相而入一切法空了。

Sherlock 寫: ↑週二 7月 02, 2024 10:21 am 請問：
你要如何離境？如何離眾生相、離佛相？
...

這是一個很好的問題
不求甚解可不行
在方法次第之前
更需深入了解啥是相是境
啥是眾生相與佛相
本質與成因
為啥要離

這是答案

Viirya 寫: ↑週一 7月 01, 2024 10:13 pm 云何得離生住滅見？
經云
云何得離生住滅見。
所謂觀一切法如幻夢生。
自他及俱皆不生故。
隨自心量之所現故。
見外物無有故。
見諸識不起故。
及眾緣無積故。
分別因緣起三界故。
如是觀時。若內若外一切諸法。皆不可得。知無體實。遠離生見。證如幻性。即時逮得無生法忍。

金剛經就是夢幻大法，
而夢幻大法，就是大修行者的大修行法。
你如果要換成一切法空大法，也是可以。

佛藏經》:「若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此 ，何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛，不能令解。當知是人於諸眾生為惡知識，為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄。。」
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這個就是我前面說的，抓住金剛經的隻字片語--謗佛，然後大書特書
你還是沒回答我，不解如來義的謗佛，是不是要下無間？直接回答很難嗎？

請問：
你要如何離境？如何離眾生相、離佛相？

非佛力加持，無有任一眾生能真離相，為什？
因為眾生就是衆生相，壽者相....

眾生無能離眾生自相。

生滅心就你（眾生），眾生以生滅心如何真離相？

二乘人為何被斥為小？為何被佛指為非真解脫？
不是因為四諦十二因緣法不究竟，而是無法從“無常有為生滅心”擺脫。

你以為真常位菩薩（地上菩薩）修習的法跟二乘法有異嗎？大錯特錯。
地上菩薩，四地前修習的還是三乘法，差別在得佛力加持否。
得佛力加持故入地修習，歷五行：聖行，梵行，天行，嬰兒行，病行得入佛地。
聖行，梵行....修習的正是‘’求出世間‘’時的三乘法。
所以有說：阿羅漢即八地。（雖不中亦不遠矣）
常住地修行二乘法的果位是真解脫。
無常凡夫地修習二乘法的果位未脫輪廻（非真解脫）
‘’修‘’是去除，滅度，滅盡義。
地上菩薩修習三乘，自度度彼，....為“寂滅一切眾生”。

換言之 ，三乘法是無常法（小），還是常住法（大），關鍵在：得佛力加持否。

試想， 佛眼見三乘法，會見到什？佛性實體。
常住位菩薩見三乘法會見到什？佛力。
地上菩薩不會見有三乘法，正因為無三乘可得，才是具足三乘。
具足三乘法故，隨所應度三乘法自然在前。

這個就是我前面說的，抓住金剛經的隻字片語--謗佛，然後大書特書
你還是沒回答我，不解如來義的謗佛，是不是要下無間？直接回答很難嗎

1.金剛經中所謂謗佛，指的是：不解如來所說。
經文分明，什是不解如來所說：如來無法可說。

不是如你所解：離如來說法之相，就無謗佛疑慮！

2.不解如來真實義，事實上是謗法。

如來真實義者，常住法也。
如來真實義若就在案前，不解者實同謗法。
（誰會接觸如來真實義？頑空者）

3.不信妙法蓮華經墮無間一劫。
不信就墮無間....恐怕你更無法接受，但是佛金口事實。

謗法與謗佛，何者為重？
若法是常住，佛是常住，則同屬墮無間果報。
若法是阿耨多羅三藐三菩提法，以不信謗法因緣即墮無間。

1.金剛經中所謂謗佛，指的是：不解如來所說。
經文分明
=========
所以呢？
不解如來所說，需要下無間嗎？

不解如來所說，需要下無間嗎

經文如是

不解如來所說的果報是謗佛。

何謂不解如來所說：不解佛無說法。

佛無說法，眾生却執有以修，執有的結果違逆佛說，自然屬謗佛。

謗佛墮無間，不用懷疑！