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外道

發表於 : 週二 7月 30, 2024 7:35 pm
軟體之美
外道

[獅子吼站阿含經簡註]
佛教以外的宗教。另譯作「異學」。

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」天台淨名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道。」三論玄義上曰:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」圓覺經集註中曰:「心行理外,故名外道。」梵網經上曰:「天魔外道,相視如父母。」法華經譬喻品曰:「未曾念外道典籍。」圓覺經曰:「汝善男子,當護末世是修行者,無令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經,涅槃經等有「六師」,唯識論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃論有「二十種」,大日經有「三十種」,涅槃經,僧祇律等有「九十五種」,華嚴經,智度論等有「九十六種」。以下逐項詳說之。


[阿含辭典(莊春江)]
泛稱佛弟子以外的修行者,另譯作「異學」。

[佛光大辭典]
梵語 tīrthaka 或 tīrthika,巴利語 titthiya。音譯作底體迦。又作外教、外法、外學。指佛教以外之一切宗教。與儒家所謂「異端」一語相當。梵語之原義係指神聖而應受尊敬之隱遁者,初為佛教稱其他教派之語,意為正說者、苦行者;對此而自稱內道,稱佛教經典為內典,稱佛教以外之經典為外典。至後世,漸附加異見、邪說之義,外道遂成為侮蔑排斥之貶稱,意為真理以外之邪法者。三論玄義卷上(大四五‧一中)載:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」

諸經論所舉外道之種類甚多,一般指富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子等六師外道及數論、瑜伽、勝論、正理、聲論、吠檀多等六派哲學。此外尚有下列之分類:

(一)外道四執,又作外道四見、外道四計、外道四宗、四種外道。係外道就諸法之一、異、常、無常等所執之妄見,可由三方面說明:(1)妄執「法」之一、異,據外道小乘四宗論載,有:1.一切法同一論,如數論外道之說。2.一切法別異論,如勝論外道之說。3.一切法亦同一亦別異論,如尼犍子外道之說。4.一切法非同一非別異論,如若提子外道、邪命外道之說。(2)妄執世間之常、無常,據大智度論卷七載,有:1.世間一切恆常論,2.世間一切無常論,3.世間一切亦恆常亦無常論,4.世間一切非恆常亦非無常論。(3)妄執因果之有、無,據三論玄義載,有:1.邪因邪果論,如大自在天外道之說。2.無因有果論,如常見外道之說。3.有因無果論,如斷見外道之說。4.無因無果論,如否定因果道理之外道之說。此外,瑜伽師地論卷六十五,自「我」與「蘊」之「即」、「離」問題,分為多種主張;而中觀論疏卷七本,則自「苦」之自作、他作等觀點,分為四執。

(二)六苦行外道,據北本涅槃經卷十六載,指自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道(學習牛、犬,而祈求升天之外道)等六種苦行外道。

(三)外道十六宗,又作十六異論、十六外道、十六計。據大乘法苑義林章卷一載,即:(1)因中有果宗,如雨眾外道(或稱雨際外道)之說。(2)從緣顯了宗,如聲論、數論之一派說。(3)去來實有宗,如勝論、時論外道之說。(4)計我實有宗,如數論、勝論、離繫等一切之外道及小乘犢子部之說。(5)諸法皆常宗,如數論外道等之說。(6)諸因宿作宗,如離繫外道(又作宿作外道、宿作因論師)之說,亦即耆那教之主張。(7)自在等因宗,如大自在天外道之說。(8)害為正法宗,主張為食肉而殺生者為正法。(9)邊無邊等宗,如主張世界之有邊、無邊等之說。(10)不死矯亂宗,如珊闍耶(梵 Sañjaya)之詭辯論。(11)諸法無因宗,如無因外道之說。(12)七事斷滅宗,如斷見外道之說。(13)因果皆空宗,如空見外道、邪見外道之說。(14)妄計最勝宗,如婆羅門至上之說。(15)妄計清淨宗,如現法涅槃外道等之說。(16)妄計吉祥宗,如曆算外道主張祭祀日月、星宿等為吉祥。

(四)二十外道,據外道小乘涅槃論載,其中亦包括小乘佛教,即:小乘外道論師、方論師、風論師(風仙論師)、韋陀論師、伊賒那論師、祼形外道論師、毘世師論師、苦行論師、女人眷屬論師、行苦行論師、淨眼論師、摩陀羅論師、尼犍子論師、僧佉論師、摩醯首羅論師、無因論師、時論師、服水論師、口力論師、本生安荼論師等。

(五)三十種外道,據大日經卷一、大日經疏卷一載,指:時外道、地等變化外道、瑜伽我外道、建立淨外道、不建立無淨外道、自在天外道、流出外道、時外道(與前述之時外道有異)、尊貴外道、自然外道、內我外道、人量外道、遍嚴外道,壽者外道、補特伽羅外道、識外道、阿賴耶外道、知者外道、見者外道、能執外道、所執外道、內知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、聲顯外道、聲生外道(以上二種外道又合稱為聲外道)、非聲外道。

(六)外道所執之六十二見,係出自長阿含卷十四梵動經、梵網六十二見經、大毘婆沙論卷一九九。列舉如下:

(1)有關過去(本劫本見)之分別見(有十八種):

(2)有關未來(末劫末見)之分別見(有四十四種):

其他如大佛頂首楞嚴經卷十、大品涅槃經憍陳如品、法華文句記卷十一等對此亦舉有多種之分類。

(七)九十六種外道之算法,據大毘婆沙論卷四載,六師外道各有弟子十五人,以一師出十五種異見,六師則出九十種異見;又師之法與弟子不同,故九十弟子加上六師,則為九十六種派別,以此喻外道之多。涅槃經卷十則作九十五種之說,此外尚有種種異說。其他之外道,如:順世外道、出家外道(相對於在俗外道而言,出家之外道稱為出家外道)、塗灰外道(獸主外道)、附佛法外道(依附佛教而主張邪義者)、迦婆離(梵 Kabarī,結鬘)外道、二天三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三種外道等多種。

此外,諸經論中,將各種外道大別為兩大類,一為外外道,一為內外道。外外道泛指佛教以外之各種教法、學派,與廣義之「外道」同義。內外道則指附於佛法或佛教內之妄執一見者,或不如法修行者。又密教中之外外道與廣義之外道同義。內外道則有二種,一指佛教內之聲聞、緣覺二乘,另一指顯教諸宗派。〔楞伽經卷一、瑜伽師地論卷六、卷七、華嚴經疏卷二十八、大日經疏卷十九、止觀輔行傳弘決卷十〕(參閱「六十二見」1241、「六派哲學」1278、「六師外道」1282) p1867

[中華佛教百科全書]
外道(梵tīrthaka、tīrthika,巴titthiya,藏mu-stegs-pa、mu-stegs-can)
指佛教以外的一切宗教。相當於儒家所謂的異端。又稱外教、外學、外法。按梵語tīrthaka,原意為神聖可尊敬的隱遁者。這些隱遁者的思想,依佛教的觀點來說,都是佛教以外的教法,因此意譯作「外道」。此詞原義並無貶斥意味,然至後世,漸用以指持異見邪說者,「外道」一語遂成具侮蔑排斥意義之貶稱。

有關外道之種類,一般多指《雜阿含經》卷四十六、《陀羅尼集經》卷一等所列舉的富蘭那迦葉、末迦利瞿舍黎子、刪闍耶毗羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦旃延、尼乾陀若提子等六師外道,以及正統婆羅門思想的六派哲學,即數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差學派、吠檀多派。此外,諸經論中另有多種說法,玆略述如次︰

(一)外道四執︰又作外道四宗、外道四見、外道四計,或四種外道。有五種分法,分述如下︰

(1)約法之一、異而分︰即《外道小乘四宗論》所載︰一切法同一論、一切法異論、一切法亦一亦異論、一切法非一非異論。

(2)約世間之常、無常而分︰即《大智度論》卷七所載︰世間常、世間無常、世間亦常亦無常、世間亦非常亦非無常。

(3)約我與蘊之或即或離而分︰即《瑜伽師地論》卷六十五所載︰一者計我即是諸蘊。二者計我異於諸蘊,住諸蘊中。三者計我非即諸蘊,而異諸蘊,非住蘊中,而住異蘊離蘊法中。四者計我非即諸蘊,而異諸蘊,非住蘊中,亦不住於異於諸蘊離蘊法中,而無有蘊,一切法蘊皆不相應。

(4)約因果之有、無而分︰即《三論玄義》所載︰邪因邪果論、無因有果論、有因無果論、無因無果論。

(5)約苦之自作、他作而分︰即《中觀論疏》卷七(本)所載︰苦自作論、苦他作論、苦共作論、苦自然論。

(二)六苦行外道︰指以苦行求取未來果樂之外道。即北本《涅槃經》卷十六所載的自餓外道、投淵外道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道等。

(三)外道十六宗︰又作外道十六異論、十六外道、十六計。即《義林章》卷一(本)、《瑜伽師地論》卷六、卷七所載︰因中有果宗、從緣顯了宗、去來實有宗、計我實有宗、諸法皆常宗、諸因宿作宗、自在等因宗、害為正法宗、邊無邊等宗、不死矯亂宗、諸法無因宗、七事斷滅宗、因果皆空宗、妄計最勝宗、妄計清淨宗、妄計吉祥宗等。

(四)二十外道︰《外道小乘涅槃論》將外道論師分為二十種。即小乘外道論師、方論師、風論師、違陀論師、伊賒那論師、裸形外道論師、毗世師論師、苦行論師、女人眷屬論師、行苦行論師、淨眼論師、摩陀羅論師、尼犍子論師、僧佉論師、摩醯首羅論師、無因論師、時論師、服水論師、口力論師、本生安荼論師等。

(五)三十種外道︰即《大日經》卷一〈入真言門住心品〉所列的三十種外道。即時、地等變化、瑜伽我、建立淨、不建立無淨、自在天、流出、尊貴、自然、內我、人量、遍嚴、壽、補特伽羅、識、阿賴耶、智者、見者、能執、所執、內知、外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、聲顯、聲生、非聲、總我等三十種外道。

(六)六十二見︰謂外道所執之錯誤見解有六十二種。據《梵網經》所說,六十二見皆以身見為本,前際分別見有十八種,後際分別見有四十四種。此說與《長阿含經》卷十四〈梵動經〉所說的本劫本見十八種、末劫末見四十四種相通。此外,另有《大品般若經》、《涅槃經》、《法華文句》等說。

(七)九十六種外道︰或作九十五種外道。據《大毗婆沙論》卷四載,六師外道各領弟子十五人,即一師出十五異見,六師共出九十種異見,加上六師本身之見,共九十六種。而所謂九十五種外道者,謂九十六種外道中,有一屬於佛教者,故云九十五種外道。

此外,《翻梵語》卷五又舉出散見於諸經論中的外道之名,凡一百三十五種。

上述諸說,多指佛教以外之教派而言,然亦有人將佛教中之有我論者稱為外道。因為有我論者,雖學習佛法,卻未能通達正理。如《大日經疏》卷十九云(大正39‧769c)︰「外道有二種,一者世間種種外道,二謂佛法內有諸外道也。以雖入佛法中,而未能知如來祕密,猶是邪見心行理外之道,故亦名外道。」此種附於教內之外道,名內外道。

此外,在我國「外道」一詞也用以稱老、莊之學。如《三論玄義》在論外道時,即列舉老、莊之學為例。又,佛教諸派間,亦用「外道」一詞貶稱他派。如小乘教者稱大乘為「空華外道」,顯密二教中,密教稱顯教為外道,而上述二十外道中,亦有「小乘外道」之名。天台宗亦說有「附佛法外道」及「學佛法外道」。

相反地,若外道之說,能符合正理,則也被認可為佛法。如南本《涅槃經》卷八云(大正12‧653c)︰「所有種種異論、咒術、言語、文字皆是佛說,非外道說。」《摩訶止觀》卷六亦承此說,謂(大正46‧77a)︰「大經云︰一切世間外道經書皆是佛說,非外道說。光明云︰一切世間所有善論皆因此經,若深識世法,即是佛法。」

關於外道之典籍,較重要的有四吠陀、十八大經,但都無漢譯。只有陳‧真諦譯的《金七十論》三卷及唐‧玄奘譯的《勝宗十句義論》一卷,分別為數論外道斥破佛教之書及勝論派之教義書。此外,龍樹之弟子提婆菩薩常與外道論道,其所著的《外道小乘涅槃論》及《外道小乘四宗論》二書,為研究外道主張之重要典籍。

〔參考資料〕 《大般涅槃經》卷上;《薩婆多毗尼毗婆沙》卷五;《大智度論》卷四十一;《十住毗婆沙論》卷三;《瑜伽師地論》卷八十七;《隨相論》;《釋摩訶衍論》卷一;《摩訶止觀》卷十(上);《百論疏》卷下之下;《中論疏》卷一、卷三、卷九。

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週二 7月 30, 2024 9:45 pm
勿忘初心
新老怪 寫: 週二 7月 30, 2024 4:21 pm 我們凡夫俗子打死都不信
眼前的電線竿
眼前的柏樹子
是實相
全部算外道
全趕出去
好啊
換您接手,可好?

我在這網站學習23年了
唯版主換個手,去休息了
像小老兒,軟體之美等等
還存在者
依然在學習啊
小老兒正在講黑洞
須要砍他頭嗎?
停止罷
感恩
台灣颱風,洪水暫退
災害正特修復喲

首先;我從沒有要全封殺!而是主張開設專區。

既然老怪都自稱在此學習23年了?
那麽請教老怪;對於現今板上自稱是神、自稱是佛、自稱開悟見性、毁謗祖師/經論/淨土宗等言論;又有何高見呢?!
小弟近日依上述原由而來的捍衛;哪裡錯了!?

所謂護持三寶。
不正是以「護法」、「敬僧」、「尊佛」為根本,而生起的自利利他之方便行。

基本上,這不應只視為白衣的「責任」或「義務」而已,亦應視為白衣學佛、行佛,修福、修慧的重要修持與功課之一。

果能如此護持三寶,庶幾於因果無昧、修行無違、解脫不悖;於自他則兩利、於教團則永固、於人天則共讚、於福慧則圓成,誠可謂善於護持者。願我教中 諸有心 法友,深體斯意,善護念之。

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週二 7月 30, 2024 10:11 pm
Sherlock
請改店名為「台灣宗教」綱路論壇,不再稱之「佛教」不就得了嗎?!
...

如果只是這個問題
其實很容易解決
而且可以馬上解決
1.將此版面主題(版務討論除外)移至B區【實修經驗交流區】
2.該區新增子版面[一貫道]、[佛乘宗]..
3.{最美的都在這裡}類似主題移至B區【你的我的最愛區】
4.原題主可申請移回【台灣佛教網路論壇(2023.10 起)】
4.1申請審核需由三皈五戒佛弟子小組通過(爾後若新開題亦然)
4.2該版不再作為法義辨證之用(改為版務交流區再無外道疑慮)
...

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週二 7月 30, 2024 10:27 pm
Viirya
各位師兄對於論壇的的擁護,末學謹致上誠摯敬佩之意。
或許就當作是一系列的考驗,歷練如何與之互動和留言,相信來訪本壇的師兄師姐,自會明辨。

大禹治水

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 9:59 am
新老怪
祖元禪師曾上堂提唱趙州和尚的一則公案,雲:
“有佛處不得住——踏著秤錘硬似鐵。
無佛處急走過——腳下深草三尺。三千里外,
逢人不得錯舉——北斗掛須彌。
恁麼則不去也——棒頭挑日月。
摘楊花,摘楊花——眼裡瞳人著繡鞋。”
說完便卓拄杖下座。

[趙州和尚的原公案是——
僧辭,師(趙州)曰:“甚處去?”
曰:“諸方學佛法去。”
師豎起拂子曰:“有佛處不得住,無佛處急走過。三千里外,逢人不得錯舉。”
曰:“與麼則不去也。”
師曰:“摘楊花,摘楊花。”]

尺童——
摘楊花是離相的意思,以前解釋過趙州這一則。
祖元禪師提示了公案中 暗藏的法身相。其實這則公案另有妙趣。

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 2:42 pm
勿忘初心
古德說:「有佛處不得住,無佛處急走過。」這就是無念、無住。一般人認為,看到佛像、聽到佛的名號,心就能安定;如果到了沒有佛的地方,心裡就感到惶怖,這是只見到果報上的化佛。

是故!

著有、著無,都是方便,真正想要見佛,就要不著有、不著無,有無不著之處,才是真佛的住處。

無念無住的這念心在哪裡?
大伙此睹看文字的這念心就是,不想東、不想西、不想南、不想北,有無不住,當下即是,動念乖真,這念心還有修有證嗎?沒有!一切無所住,當下這念心就是無念、無住、無修、無證。
但別忘了您日常能不〈動念〉嗎?不分別嗎?
你見到你孫女即會叫她名字,不會叫成你兒子!佛陀見阿難也即叫阿難,不會叫成須菩提 !

難到佛陀也分別?不是要不住?!

不是吧!!!

而是要〈善分別諸法相,才能第一義不動〉!!!
而不是撥無因果!什麼皆將之斷滅想!

而不是不辨是非!不明事理!不分黑白!
紅燈!不住嘛!凡所有相皆虛妄!

照衝 !!

如此世諦不分!自認無心道人?!

儼然又是位〈天然外道〉而矣!!

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 3:04 pm
妙吉祥如意
趙州和尚公案
僧辭,師曰:“甚處去?”
曰:“諸方學佛法去。”
師豎起拂子曰:“有佛處不得住,無佛處急走過。三千里外,逢人不得錯舉。”
曰:“與麼則不去也。”
師曰:“摘楊花,摘楊花。”

有佛處不得住。
無佛處急走過。


以上是講功夫的,其密意即是心經雲:

無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。

為何又說:三千里外逢人不得錯舉??

那麼,趙州說:摘楊花、摘楊花,又是隱藏甚麼修佛機密呢???

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 3:50 pm
勿忘初心
天然外道

據《法華經》所說,曠劫之前的最初一尊古佛,名號威音王,在這之前更無一佛,故在無佛的曠古之前,威音王佛是無師自悟的,此後皆須師承證明(印證),而自認開悟都屬〈天然外道〉。也就是毫無〈師承〉,若沒有師父傳給你法門和為你印證,而自己給自己證明開悟(自修自悟),這都叫天然的外道。

所以舉個公案來拾人牙慧的.自認〈境地〉高超 !宛如已是位無心道人!?
修佛工夫不凡的你!且問師承何處?!又誰人印證了 ?!

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 6:46 pm
新老怪
這網站已經十分了不起啊

專業區
聊天區
個人區
連接區
論壇區
現在的發言者,真的不多了
不忘初心兄,您如執著只是佛教徒,才能夠逛的專區
恐怕初心兄您要別開網站,比較好
台灣佛教論壇成立太久了
不限制於台灣地區

師兄
佛教在印度消失快2500年了
當初它也算是個小外道
傳法的地區也非常小
因為印度國只有二個教,回教及印度教
文佛道法極為深廣,幸先傳到西藏,再傳大陸地區
所有的宗教教主,先立一位虛化造物主
阿拉,阿門,阿彌,阿個不停
上上個不停
信徒,一再再分裂個不停
爭個不停
殺個不停
現在以阿不是這樣上演嗎?

Re: 這裡就是外道論壇?

發表於 : 週三 7月 31, 2024 7:10 pm
阿飄
新老怪 寫: 週三 7月 31, 2024 6:46 pm 這網站已經十分了不起啊
💞 親愛的
這理不是比「開悟」,這裡是比「凍固」
:lol: