當如何得而俱足？
//向善或迴向即覺性，稱之本性或本俱；三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提，稱為俱足一切種智

具足者無遺在外。（統攝）

是故具足非修能致。

未修習般若，般若自然在前.....這才是具足般若。

同樣的，眾生如何修習檀波羅蜜都是無用，無法具足檀波羅蜜的。（數數法無法窮盡故）

除了佛陀加持外別無他法能致“具足”。

非自然.非因緣
如楞嚴經說
須先精進勤修
住法雲地.自有一切佛剎所有如來.皆舒其手...而灌其頂.超佛子地.獲自證法.成就如來自在法身
如楞伽經說

佛性全彰

借佛力加持入地修習，直迄十地。
復借佛陀灌頂加持乃入佛地。

十地已滅盡無明（無無明亦無無明盡）成無上菩提（真如法身，無餘涅槃）。
然
十地復須佛陀灌頂乃成等正覺，此證真如法身不是佛性實體。

等正覺....何謂“等”？

菩提是真如，法身，正覺，法性，本性....眾生本來面目，無明實性。（無明乃眾生老祖宗）

無上菩提即法界全體真如（法身）（一真法界）

而無上菩提是無上正覺，還不是無上正等正覺。

此證：法身不是佛性。

諸法（無明為本）以法性為性，非以佛性為性。

佛陀以佛性為性，非以法身為性。

佛渡十二因緣河盡底，如象渡河盡底

等乃指徹底圓滿

「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「準確」[6]，漢譯爲「正等」、「正真」或「正」[7]，解釋為「正確的」、「徹底的」、「完全的」
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%84%A ... 3%E8%A6%BA

佛隨自意說：眾生皆有佛性。

佛隨他意說：佛與佛性雖無差別，眾生悉未具足。

眾生有沒有佛性？當然沒有（眾生位言）

眾生即無明（全等）
除非佛就是無明，否則眾生不可能是佛。
（無明無始，無始故無明非自真如流出）

無明常住眾生，除非滅無明，否則眾生定不能見如來。

那麼，無明能滅嗎？無法滅盡，因為無明無始。
心經：無無明，亦無無明盡 .....善體啊！
換言之：阿賴耶滅盡後，轉阿賴耶識成大圓鏡智，理論上應親見無明，然後滅無明即成法身佛（法界體性智）。
然因“無明無始”，復又“無明不可見”“無明（眾生）不能自滅無明”，滅無明根本不可能。
無明不滅，無有佛成。
定有佛可成，是故無明定可滅，只是非直滅之。
那麼，無明如何真滅？

燈亮暗消
慧出無明即除？