與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[次草]

滅盡定就是一法
還在一法不染
更何況又被你說成究竟偏空涅槃
更是一法現前
究竟偏空涅槃反而是染空的一法
基本認知都不懂
還跟人論法

阿草仔蠢跟班，是誰教你，滅盡定就是一法？？？
就說你對佛法一竅不通，你還不高興！！！
滅盡定，就是斷滅一切法，所以才稱上品滅盡定（一真如心），連這種最基礎的佛學知見，你這大外行全都不懂，還在魯小小甚麼滅盡定也是一法？？？？

真得一法不染豈有你癡深老楊開口處
沒有一法
你談的是兔角喔
真是神經鬆散
毫無覺知自心起念能力

我一直罵你愚蠢還算客氣，你這蠢跟班跟本就是愚蠢的不知道要怎麼跟你講話了！！！
現在我們是在辨正究竟涅槃的正確佛法義理，為什麼我沒有開口的餘地！？？？？
難道你可愛跟屁蟲真的白癡到認為我是第八不動地菩薩摩訶薩，降臨現身在你這蠢跟班的面前嗎？？？？

滅盡定是九次第定，是八解脫
癡到出汁老楊
不承認是一法
無法你還能知滅盡定
難不成滅盡定也不是佛法
因為
滅盡定，就是斷滅一切法，所以才稱上品滅盡定（一真如心）
那一定將佛法都斷滅掉了啊
癡，再癡，又癡
癡深，再癡深，又癡深
這種腳色
怎麼跟人論法

[妙吉祥如意]

止止止！！！
蠢就是蠢，完全無藥可救！！！
你還是繼續惡意鬧場，來襯托出真實大乘佛法的殊勝，確實不是像你這種幼稚園小班生冥頑不靈的大外行所能及的！！！！

[妙吉祥如意]

滅盡定是九次第定，是八解脫
癡到出汁老楊
不承認是一法
無法你還能知滅盡定
難不成滅盡定也不是佛法
因為
滅盡定，就是斷滅一切法，所以才稱上品滅盡定（一真如心）
那一定將佛法都斷滅掉了啊
癡，再癡，又癡
癡深，再癡深，又癡深
這種腳色
怎麼跟人論法

可愛蠢跟班大外行！！！如果勇敢，就註解下面論文來表現一下，若是又裝作沒看見，你還繼續魯小小，就證明你根本就是惡意來鬧場的，那麼，我再跟你討論佛法，還有意義嗎？？？

菩提道次第廣論…宗喀巴著
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。
又若執謂唯應修空餘不應修，世尊親為敵者而善破斥。謂若果爾，則菩薩時多劫行施，護尸羅等，悉成壞慧，未解了義。
八地位滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時，諸佛於彼作是勸云︰「惟此空解，不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此，無分別故。

僅以單空，於大乘道全無進趣。惟此空解，不能成佛。
請問，上面論文在開示甚麼？？？何謂單空？？？

[次草]

老楊越說越複雜了
版本一直在改
佛經何必在無餘涅槃外再加個究竟涅槃呢
佛陀智慧是三心兩意，故弄玄虛嗎
是佛陀找眾生麻煩吧
當然不是
直接將究竟涅槃當成無餘涅槃
這是汚辱佛陀智慧的說法
再者聖人修滅盡定都是暫息心念
至多被描述成極似涅槃
如果滅盡定就是究竟涅槃
證八地就已入了究竟涅槃
究竟涅槃可以出嗎
腦子要清楚
滅盡定是有壽命
入涅槃是捨命
差別很大
說到這裏就好
這些問題老楊要搞清楚就很難了

呵呵呵～～跟你幼稚園小班生談佛法，簡直太搞笑，都是講一些幼稚又愚蠢的腦筋急轉彎！！！
講甚麼蠢話，
佛經何必在無餘涅槃外再加個究竟涅槃呢
那麼佛果阿耨多羅三藐三菩提，為何又稱如來藏法身，或佛性，或真空妙有，或一切種智呢！？？？？？

大集大虛空藏菩薩所問經卷第八

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

爾時，會中釋梵護世，見與波旬授菩提記，一切皆生奇特之心，歎言：「希有甚奇，世尊！彼等諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提究竟涅槃。世尊！豈有善男子、善女人，以善信心入於佛法，所獲福業而得校量？當知皆是諸佛境界，非餘聲聞、緣覺所測。」

===
當證無上正等菩提究竟涅槃
經文本來就指究竟涅槃是佛果
癡深老楊要將究竟涅槃而且是究竟偏空涅槃擺在第八地果位
有何不可
大癡有大自由
沒什麼好辯的
但是要好心貼文提醒你
作夢也要有個限度
浪子回頭金不換
假會害人千秋萬世
回魂啊老楊
迷途一片險境
千萬保重
樂過頭有樂過頭要付出的代價

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
看看你的腦筋有多愚蠢 ，又舉證經文自己撞牆了！！！
當證無上正等菩提究竟涅槃。
不就是講我講的：

所以，你這蠢跟班，不要有一聽到偏空，就抓狂，偏空究竟涅槃，就是全分真如心！！！
修佛，沒證悟此偏空究竟涅槃，就是全分真如心之前，根本都不算佛慧（無漏智）。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

可愛笨得要死的幼稚園小跟班，看不懂經文，隨便Google轉貼一句自己看不懂的經文，就想打翻一切世尊開示的大乘法義！！！

[cyc320]

爾時，會中釋梵護世，見與波旬授菩提記，一切皆生奇特之心，歎言：「希有甚奇，世尊！彼等諸魔於佛善說法毘奈耶而作魔事，猶見如來，福不唐捐皆蒙授記，當證無上正等菩提究竟涅槃。世尊！豈有善男子、善女人，以善信心入於佛法，所獲福業而得校量？當知皆是諸佛境界，非餘聲聞、緣覺所測。」

// 了「無無明故，無行；不離無明滅而有行滅 」

[次草]

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）梵語Nirodhasamāpatti，又名滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也。不還果已上之聖者，為假入涅槃之想而入於此定，極長者為七日，屬於非想天，外道所入之無心定，名為無想定。屬於第四禪。俱舍論五曰：「如說復有別法，能令心心所滅，名無想定。如是復有別法，能令心心所滅，名滅盡定。」大乘義章二曰：「滅盡定者，謂諸聖人患心勞慮，暫滅心識。得一有為非色心法，領補心處，名滅盡定。」同九曰：「滅受想者，偏對受想二陰彰名。想絕受亡，名滅受想。滅盡定者，通對一切心心數法以彰名也。心及心法一切俱亡，名為滅盡。」

[佛光阿含藏]
即滅受想定(saññāvedayita-nirodhasamāpatti)(巴)，滅盡六識心心所而不使起之禪定，不還果以上之聖者，為假入涅槃之想而入此定，此為九次第定之最高境界。雜阿含卷二十一第五六七經(大正‧卷二一‧五六八經)：「滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬。」

[佛光大辭典]
梵語 nirodha-samāpatti。又作滅受想定、滅盡三昧。心不相應行法之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即滅盡心、心所（心之作用）而住於無心位之定。與無想定並稱二無心定，然無想定為異生凡夫所得，此定
則為佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，即以現法涅槃之勝解力而修入者。聖者遠離無所有處之煩惱，其定之境地可喻為無餘涅槃之寂靜；故為入無心寂靜之樂者，乃依修此定，即可生無色界之第四有頂天。諸宗派對此定有各種異說，如說一切有部主張此定別有實體；但經量部、唯識宗等不認其為實法，唯於心、心所不轉之分位假立此定，唯識宗且以為在此定中未斷滅阿賴耶識；分別論者則謂，入此定之聖者，其想與受已滅，然仍有細心未滅。

另據宗鏡錄卷五十五所舉，滅盡定與無想定有四種不同：(一)證得者之異，即滅盡定為佛、羅漢所證出世間之定；無想定則為凡夫、外道所證世間之定。(二)祈願之異，即滅盡定者唯求出世功德；無想定者則求世間樂果。(三)感果與不感果之異，即滅盡定為無漏業，不感三界生死果報；無想定則為有漏業，能感無想天果報。(四)滅識之異，即滅盡定能滅除第六識，兼能滅第七識之染分；無想定僅滅除第六識分別之見，其他諸邪見尚未能斷盡。〔中阿含經卷五十八、品類足論卷一、大毘婆沙論卷一五二〕（參閱「無想定」5124） p5509


=
梵語 nirodha-samāpatti。又作滅受想定、滅盡三昧。心不相應行法之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。

外道癡深老楊自認佛學家
卻是個十足唬爛家
不識字大老粗
不學無術江湖郎中
連滅盡定是一法也不知
癡到沒人敢勸
癡到出汁
癡到深處無怨尤
癡到狂妄自大
癡到常常時癡直氣壯
癡到旁人氣到無力
癡到不會扒癢
癡到叫佛陀回憶往昔
癡到將數論外道法義當佛教殊勝法義
癡到究竟，自謂都不懂啥義
癡到招惹般若波羅蜜
癡到不知真如是何義
癡到不知法性是何義
癡到不知涅槃是何義
癡到不知滅盡定是何義
癡到不知一法是何義
癡到不知真空是何義
癡到不知妙有是何義
癡到不知究竟涅槃是何義
癡到不知慧解脫是何義
癡到不知離欲是何義
癡到不知偏空是何義
癡到不知自我是何義
癡到常常時通通不知自己所說義
果然實證第八不動癡地
無知，假會，任性
害慘老楊一生得大癡
早期失卻良師善友循循善誘
終於在假會中入了大癡海
癡海浸久了，任性也越來越強
一開始就沒安好心學佛
才會落到如此癡果

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經 十地品第八地
T10n0279_p0199a01：爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言： 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。
譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。
又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

[次草]

滅盡定是一法也不知的唬爛家
今天在論壇大漏氣
越來越有勇氣賣癡了
不錯喔

[次草]

滅盡定是一法也不知的唬爛家
今天在論壇大露氣
越來越有勇氣賣癡了
不錯喔