p1209
俱舍論一卷十二頁云:應知如是所說識蘊、於處門中,立為意處。於界門中,立為七界。謂眼識界、至意識界。即此六識、轉為意界。
FROM:【法相辭典(朱芾煌編)】
「第六識是心法」是荒謬言論
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Re: 第七識 生 前六識
三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。大開眼界 寫: ↑週六 4月 16, 2022 7:54 pm
請你把經文看清楚 再說
經文說:緣根及塵 生前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣根及塵 故生前六識
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》是較詳細的說法。
先有心念(作意),然後生出前六識。。(心念或作意 即是第七識)
這個順序 就是佛經所說的【前六識從第七識生】或【第七識生前六識】
《入楞伽經》意從本識生 識從於意生
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
三事和合觸
[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。
[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。
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Re: 第七識 生 前六識
大開眼界 寫: ↑週六 4月 16, 2022 7:54 pm
請你把經文看清楚 再說
經文說:緣根及塵 生前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣根及塵 故生前六識
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》是較詳細的說法。
先有心念(作意),然後生出前六識。。(心念或作意 即是第七識)
這個順序 就是佛經所說的【前六識從第七識生】或【第七識生前六識】
《入楞伽經》意從本識生 識從於意生
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
你自己解經不通順還要人解經?
佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎?
大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生, 識依末那起。
賴耶起諸心, 如海起波浪;
習氣以為因, 隨緣而生起。
剎那相鈎鎖, 取自心境界;
種種諸形相, 意根等識生
大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 第七識 生 前六識
周善為 寫: ↑週六 4月 16, 2022 8:21 pm 三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。
三事和合觸
[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。
[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
中阿含經告訴你【六根 六塵 六識】是屬色陰
也就是說,【三事和合】是屬色陰
你將「三事和合」與「心法」混在一起談,根本是胡扯亂扯
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Re: 第七識 生 前六識
色陰,即色蘊,為五蘊之一。大開眼界 寫: ↑週六 4月 16, 2022 8:41 pm周善為 寫: ↑週六 4月 16, 2022 8:21 pm 三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。
三事和合觸
[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。
[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
中阿含經告訴你【六根 六塵 六識】是屬色陰
也就是說,【三事和合】是屬色陰
你將「三事和合」與「心法」混在一起談,根本是胡扯亂扯
五蘊、五陰,都是心法,不是色法。
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
末學還再等您答覆,賴耶起諸心是廢字嗎?
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佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎?
大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生, 識依末那起。
賴耶起諸心, 如海起波浪;
習氣以為因, 隨緣而生起。
剎那相鈎鎖, 取自心境界;
種種諸形相, 意根等識生[/b]
大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)
======
佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎?
大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生, 識依末那起。
賴耶起諸心, 如海起波浪;
習氣以為因, 隨緣而生起。
剎那相鈎鎖, 取自心境界;
種種諸形相, 意根等識生[/b]
大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 第七識 生 前六識
大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生, 識依末那起。
賴耶起諸心, 如海起波浪;
阿賴耶識 生 末那識。末那識 又生 前六識。
阿賴耶識就像樹種子,
末那識和前六識 就像樹葉/花果
樹種子能生出樹葉/花果。
這叫做,阿賴耶識起諸心
所以「賴耶起諸心」當然不是廢字
因為它在句子中 是有意義的
不像你把「內意處及法」從句子中 完全消滅其意義
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Re: 第七識 生 前六識
佛告比丘:“意內入處者。若心.意.識,非色、不可見、無對
意內入處及法
就是心意識和法塵
哪裡是廢字?
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 第七識 生 前六識
所以末那識是心?阿賴耶不是心?
你自己講的東西你不覺得好笑嗎?還要再凹什麼呢?
大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
阿賴耶識就像樹種子,
末那識和前六識 就像樹葉/花果
樹種子能生出樹葉/花果。
這叫做,阿賴耶識起諸心
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大錯特錯,你的邏輯是第七識生出六識,但是樹葉長不出花果,你佛經解釋錯誤,生物學更是錯得離譜
末那識和前六識 就像樹葉/花果
樹種子能生出樹葉/花果。
這叫做,阿賴耶識起諸心
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大錯特錯,你的邏輯是第七識生出六識,但是樹葉長不出花果,你佛經解釋錯誤,生物學更是錯得離譜
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此