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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:13 pm
高報
p1209
俱舍論一卷十二頁云:應知如是所說識蘊、於處門中,立為意處。於界門中,立為七界。謂眼識界、至意識界。即此六識、轉為意界。

FROM:【法相辭典(朱芾煌編)】

Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:21 pm
周善為
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 7:54 pm
周善為 寫: 週一 4月 11, 2022 4:25 pm 《雜阿含68經》
緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】
緣意及法,生意識,三事和合生觸】

如上經文說,【緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】,【緣意及法,生意識,三事和合生觸】,依大開眼界君說,眼識、乃至意識皆屬色法,是則【眼,色,眼識】三者皆屬色法,其中沒有心法,外境便不存在,其中沒有心法,亦無輪迴主體。

請你把經文看清楚 再說

經文說:前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣 故生前六識

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生。

《佛說稻芋經》所謂依・明・空・依作意故。眼識得生


《中阿含經》和《佛說稻芋經》是較詳細的說法。
先有心念(作意),然後生出前六識。。(心念作意 即是第七識)

這個順序 就是佛經所說的【前六識從第七識生】或【第七識生前六識

《入楞伽經》意從本識生 從於
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起


三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。

三事和合觸

[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。

[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。

Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:38 pm
普通人
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 7:54 pm
周善為 寫: 週一 4月 11, 2022 4:25 pm 《雜阿含68經》
緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】
緣意及法,生意識,三事和合生觸】

如上經文說,【緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】,【緣意及法,生意識,三事和合生觸】,依大開眼界君說,眼識、乃至意識皆屬色法,是則【眼,色,眼識】三者皆屬色法,其中沒有心法,外境便不存在,其中沒有心法,亦無輪迴主體。

請你把經文看清楚 再說

經文說:前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣 故生前六識

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生。

《佛說稻芋經》所謂依・明・空・依作意故。眼識得生


《中阿含經》和《佛說稻芋經》是較詳細的說法。
先有心念(作意),然後生出前六識。。(心念作意 即是第七識)

這個順序 就是佛經所說的【前六識從第七識生】或【第七識生前六識

《入楞伽經》意從本識生 從於
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起



你自己解經不通順還要人解經?

佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎?

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;
習氣以為因,  隨緣而生起。
剎那相鈎鎖,  取自心境界;
種種諸形相,  意根等識生





大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)

Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:41 pm
大開眼界
周善為 寫: 週六 4月 16, 2022 8:21 pm 三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。

三事和合觸

[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。

[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處眼識知外色。是屬色陰
內意處意識知外色法。是屬色陰


中阿含經告訴你【六根 六塵 六識】是屬色陰
也就是說,【三事和合】是屬色陰

你將「三事和合」與「心法」混在一起談,根本是胡扯亂扯



Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:46 pm
周善為
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 8:41 pm
周善為 寫: 週六 4月 16, 2022 8:21 pm 三事和合,就是根塵識(或蘊處界)三者,没有第四個「心念」。若有第四個,應名四事和合,而非三事和合。

三事和合觸

[獅子吼站阿含經簡註]
感官(根)、外境、識,三者和合而為「觸」。例如眼根、影像、視覺,三者接觸而為「眼觸」。

[佛光阿含藏]
眼見色而起識想,三事相因便有更樂
巴利本(M. vol. 1, p. 111)作cakkhuñ c' āvuso paticca rūpe ca uppajjati cakkhuviññānaj, tinnaj savgati phasso,(尊者!眼緣色而眼識生,〔成〕三事和合觸。) 即指根、境、識三合觸。

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處眼識知外色。是屬色陰
內意處意識知外色法。是屬色陰


中阿含經告訴你【六根 六塵 六識】是屬色陰
也就是說,【三事和合】是屬色陰

你將「三事和合」與「心法」混在一起談,根本是胡扯亂扯


色陰,即色蘊,為五蘊之一。
五蘊、五陰,都是心法,不是色法。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:48 pm
普通人
末學還再等您答覆,賴耶起諸心是廢字嗎?

======

佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎?

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;
習氣以為因,  隨緣而生起。
剎那相鈎鎖,  取自心境界;
種種諸形相,  意根等識生[/b]




大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)

Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:51 pm
大開眼界
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 8:38 pm 佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;
習氣以為因,  隨緣而生起。
剎那相鈎鎖,  取自心境界;
種種諸形相,  意根等識生[/b]

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;


阿賴耶識 生 末那識。末那識 又生 前六識。

阿賴耶識就像樹種子
末那識和前六識 就像樹葉/花果

樹種子能生出樹葉/花果
這叫做,阿賴耶識起諸心

所以「賴耶起諸心」當然不是廢字
因為它在句子中 是有意義的

不像你把「內意處及法」從句子中 完全消滅其意義


Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:59 pm
普通人
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 8:51 pm
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 8:38 pm 佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;
習氣以為因,  隨緣而生起。
剎那相鈎鎖,  取自心境界;
種種諸形相,  意根等識生[/b]

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;


阿賴耶識 生 末那識。末那識 又生 前六識。

阿賴耶識就像樹種子
末那識和前六識 就像樹葉/花果

樹種子能生出樹葉/花果
這叫做,阿賴耶識起諸心

所以「賴耶起諸心」當然不是廢字
因為它在句子中 是有意義的

不像你把「內意處及法」從句子中 完全消滅其意義


佛告比丘:“意內入處者。若心.意.識,非色、不可見、無對

意內入處及法

就是心意識和法塵

哪裡是廢字?

Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:01 pm
普通人
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 8:51 pm
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 8:38 pm 佛經說阿賴耶起諸心,結果你說第七識就是心?賴耶起諸心是廢字嗎

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;
習氣以為因,  隨緣而生起。
剎那相鈎鎖,  取自心境界;
種種諸形相,  意根等識生[/b]

大乘入楞伽經 第7卷
意從賴耶生,  識依末那起。
賴耶起諸心,  如海起波浪;


阿賴耶識 生 末那識。末那識 又生 前六識。

阿賴耶識就像樹種子
末那識和前六識 就像樹葉/花果

樹種子能生出樹葉/花果
這叫做,阿賴耶識起諸心

所以「賴耶起諸心」當然不是廢字
因為它在句子中 是有意義的

不像你把「內意處及法」從句子中 完全消滅其意義


所以末那識是心?阿賴耶不是心?

你自己講的東西你不覺得好笑嗎?還要再凹什麼呢?

大開眼界: {心念}攀緣根及塵 故生前六識又說(心念或作意 即是第七識)

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:05 pm
普通人
阿賴耶識就像樹種子,
末那識和前六識 就像樹葉/花果

樹種子能生出樹葉/花果。
這叫做,阿賴耶識起諸心

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大錯特錯,你的邏輯是第七識生出六識,但是樹葉長不出花果,你佛經解釋錯誤,生物學更是錯得離譜