「第六識是心法」是荒謬言論

普通人
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:41 pm
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:34 pm 前面有寫了自己不看?參照入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,受的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)


入阿毘達磨論卷整大段講得很清楚

還是你把佛經當成看報紙標題?

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


不要在那邊加油添醋,扯東扯西,亂扯一通
請你忠於原經文做解釋,


是你自己給佛經加油添醋
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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經文說:緣根及塵 生前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣根及塵 故生前六識

---


你說省略就省略?你那位?

加油添醋的是誰?
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大開眼界
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:42 pm
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:41 pm
諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


不要在那邊加油添醋,扯東扯西,亂扯一通
請你忠於原經文做解釋,

是你自己給佛經加油添醋

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


你不敢忠於原經文無添加的解釋,因為那會曝露:你的解讀根本是狗屁不通

普通人
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:46 pm
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:42 pm
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:41 pm
諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


不要在那邊加油添醋,扯東扯西,亂扯一通
請你忠於原經文做解釋,

是你自己給佛經加油添醋

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


你不敢忠於原經文 做無添加的解釋,因為那會曝露:你的解讀根本是狗屁不通


不會解經斷章取義,還破戒辱罵同修

此風不可長
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
周善為
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:36 pm
周善為 寫: 週六 4月 16, 2022 9:28 pm 大開眼界君就直接加入寂、妙、恆三人,去組一個無規則麻將小隊好了,一個代號詐胡,一個代號作相公,一個代號偷牌,一個代號出老千,看你們愛怎麼玩就怎麼玩,完全不受限。

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者。謂眼識等亦名有色繫屬有色根故。

佛經/古德 都告訴你 前六識繫屬
你們這些人 還一直硬凹

色繫、色根,是色所依,不是色。
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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中阿含:諸賢。內意處及法。意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。
參照
入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,受的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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中阿含:諸賢。內意處及法。意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。

請參照
入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,

的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)
句義者。謂能假合相名義解
有二種。謂相應行不相應行
謂能令心有造作。即是意業
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「受」繫屬末那識

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普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:54 pm 入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,受的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)

入阿毘達磨論卷上
如世尊説。觸縁受, 受縁愛。此復隨識差別有六
謂眼觸所生。乃至意觸所生。五識倶生名身受。意識倶生名心受


你看不懂經文在講什麼,只會一貫的望字生義, 胡扯亂扯
經文清楚告訴你這是在講六種受

《雜阿含經 306》緣意.法 生意識。三事和合俱生
《雜阿含經 453》縁意觸意受


「六受」是「六觸」所生
即,六根六塵六識三事和合六觸六觸六受

入阿毘達磨論將這六種受 分為:身受心受
不論身受心受,都簡稱為「

「受」繫屬末那識(意行)
這是佛經清楚講的,你自己看不懂入阿毘達磨論,一直在硬凹

《大方等大集經》意行者名爲想.
《坐禪三昧經》繫屬故。是名意行


《相應部 12相應 2經》想、思、觸、作意、以此謂之

.想.思.觸.作意 皆屬「」。即第七識

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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

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周善為 寫: 週六 4月 16, 2022 9:53 pm
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:36 pm
《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者。謂眼識等亦名有色繫屬有色根故。

佛經/古德 都告訴你 前六識繫屬
你們這些人 還一直硬凹

色繫、色根,是色所依,不是色。

看不懂經文, 你又在胡扯硬凹了

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者 謂眼識等。亦名有色繫屬有色根故。

經文清楚告訴你,前六識稱為相屬者
相屬者 就是指,前六識都是「

《楞伽阿跋多羅寶經》
眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為


【前六識所】意思等同【前六識如明鏡現色像
前六識都是「

《大乘入楞伽經》
如眼識 餘亦如是。於一切諸根微塵毛孔眼等轉識或頓生。譬如明鏡現眾色像


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末那識 遍行六根

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《相應部 12相應 2經》
何為名色
想、思、觸、作意、以此謂之
四大種及四大種所造之色,以此謂之


受.想.思.觸.作意 稱為:五遍行心所。(名)
前六識不能遍行,只呆在自根。譬如....
眼識 只行於眼根
耳識 只行於耳根
意識 只行於意根

只有第七識遍行六根
因此受.想.思.觸.作意第七識的作為

《大乘密嚴經》在身中 如風速轉。業風吹動 遍在諸根
《正法念處經》「」能行一切身中行一切界。隨其行處。皆作過惡。


那些妄言第六識的人,追根究底 都是欠缺佛學基本觀念

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