妙吉祥如意 寫: ↑週日 5月 07, 2023 2:44 pm

輕舟 寫: ↑週日 5月 07, 2023 1:19 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 5月 07, 2023 1:41 am

輕舟 寫: ↑週日 5月 07, 2023 12:20 am沒看懂？？那再貼一次。

都說凡夫外道二乘人錯解了，還說大涅槃不是究竟涅槃？那凡夫外道二乘到底是看了什麼涅槃而錯解？看了究竟涅槃錯解，還是大涅槃？
回：
你說：凡夫二道錯解？？？？那麼，佛經、世尊也錯解了嗎？？？
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
請問，你看懂佛經嗎？？你論法都不必依據經證嗎？？
請你註解上面經文，再來辯論好嗎？？

壇經:
【聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷。諸求二乘人，目以為無作。（你是外道二乘人？）
盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義？
惟有過量人，通達無取捨。
以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色像，一一音聲相。平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。
劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。
吾今強言說，令汝捨邪見。汝勿隨言解，許汝知少分。志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。】
回：
我不是提醒你，六祖口中（無上大涅槃，圓明常寂照）不是講究竟涅槃嗎？？？？？
究竟涅槃，是滅盡定，一切止息，何來圓明常寂照？？？？
大方廣佛華嚴經…第八不動地
寂滅現前譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

我一而再再而三的舉證佛經，可惜有人就是不看！！！！或有看沒有懂！！！或是故意看不懂，或根本就不想看！！！

楞伽經》云：「妄想不生，不起不滅，我說涅槃。
涅槃者，如真實義見。離先妄想心心數法，逮得如來自覺聖智，我說是涅槃。」
回：
就說你還沒讀經基礎素養！！以上楞伽經，不是講離一切法，一切止息的究竟涅槃。
逮得，是甚麼意思，你搞懂了嗎！？
逮得如來自覺聖智，我說是涅槃。逮得，即是（垂得），（疾得）。或解釋為，（就快要得到了）。

古德說：「法身、般若、解脫，具足這三法，就叫做大涅槃。」
回：
法身、般若、解脫，具足這三法，就叫做大涅槃。古德說的沒錯啊！！可是，一法不染一切止息的究竟涅槃，只有與（解脫）一項沾上一點點邊罷了！！
妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
請解釋來聽聽！！！！

不生不滅
（術語）對生滅之語，常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅，大乘於有為之事相上論不生不滅之義。
維摩經不二門品曰：「法本不生，今則無滅。」涅槃經曰：「涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃。」
般若波羅蜜經曰：「不生不滅，不垢不淨。」
中論曰：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一。」
按不生亦不滅四句偈文，所以發明真空無相第一妙諦。凡佛經均不外此意。
回：
涅槃經曰：「涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃。」
呵呵呵～~就說你讀經要加強，不生不滅名大涅槃。
不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一……都不是講究竟涅槃。
究竟涅槃是不生不生，一切止息。
究竟涅槃一切止息，完全斷離一切言說，不是講大（般）涅槃！！！

大悲經
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
阿難，我今於後更無所作唯般涅槃。。

佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。

般若波羅密多心經
無苦寂滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故無有恐怖顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

所以佛法的涅槃有兩種？一種偏空涅槃，一種中道涅槃？
無上跟究竟不是同義詞？一個是指沒有最上，一種是指沒有更究竟？所以兩種不同義？所以六袓說的無上大涅槃不是涅槃經、心經各經中的究竟涅槃？
原來研究佛經是依語不依義的。

為息說涅槃指的是為息眾生妄想執著而說諸法緣起無自性無生之義，不是指令入斷滅。

涅槃是講個人的功夫修持，證量，如果要細分，那麼，可以說人人所證都有不同深淺高低之分，講到實修功夫，法爾如是！！！！！！，
我跟你論法，可以一句話做總結，你對於佛法功夫理論，所謂大乘佛法實修實證之次第順序，甚至實證內涵，完全外行，所以，我跟你論法一直是雞同鴨講，我舉證之經文，你也是有看沒有懂！！！甚至，抓不到辨正法義之焦點！！！！

為息說涅槃指的是為息眾生妄想執著而說諸法緣起無自性無生之義，不是指令入斷滅。
……我真的不知道，你研讀法華經經文，為何會得出這種心得，結論？？？？？我敢說你沒有靜下心，仔細將法華經相關品次，研讀透徹，才來對法華經記載於方便品，這四偈經文做出如此註解！！！

妙法蓮華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅
諸佛之導師，為息說涅槃，
既知是息已，引入於佛慧。

把涅槃說成是修持功夫是二乘見解，大乘講的是不論修不修持，涅槃中道是一實相。
你分不清楚自己的知見在什麼層次，卻說佛經有兩種涅槃，本末倒置。

恆不住 寫: ↑週日 5月 07, 2023 6:40 pm 唯有一佛乘是甚麼意義呢？
答：
就是佛要告訴大家，一切眾生心中有本來佛知見、佛一切智,佛慧本自俱足。
所以一切佛智、一切道種智，在佛不增在眾生不減。
所以一切法本來不生不滅，一切法本來涅槃就是佛究竟涅槃。
佛為方便說三乘：菩薩、僻支佛、聲聞三乘。
佛為了止息眾生煩惱故說二乘(僻支佛、聲聞)化城為究竟涅槃
現在佛為二乘說真實法：唯有一佛乘。
在唯有一佛乘下，
你等二乘人所證得的是化城涅槃，不是唯一佛乘的究竟滅度(究竟涅槃)。
所以佛說：
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅
諸佛之導師，為息說涅槃，
既知是息已，引入於佛慧。

若違此唯有一佛乘說，就是二乘種性人於既知化城涅槃時，要再引入佛慧(一切法本來涅槃.......)。


妙法蓮華經
故以方便力　為息說涅槃
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅
諸佛之導師，為息說涅槃，
既知是息已，引入於佛慧。