「第六識是心法」是荒謬言論

普通人
文章: 201
註冊時間: 週四 3月 03, 2022 11:02 am

Re: 末那識 遍行六根

文章 普通人 »


生物考零分發明樹葉生花果,無慚無愧不認錯的大開眼界
你還要剪貼看報紙標題多久?
你的邏輯就是,
來,自己唸三遍自己的邏輯
樹葉生花果『花果是色法,樹和枝幹是心法』
樹葉生花果『花果是色法,樹和枝幹是心法』
樹葉生花果『花果是色法,樹和枝幹是心法』


===================

末那識是心,賴耶也是心,六識依末那『根』現起作用也是心,這樣才不會偏執在末那識
經論證明

一、阿毘達磨俱舍論【卷4】「心意識體一者。集起名心 謂能集起三業事也。思量名意。了別名識。心意識三。名義雖異。其體一也

二、入阿毘達磨論卷上 『識亦名意亦名為心。』

三、宗鏡錄:第六是能依識。能依識既成無漏。第七所依亦成無漏

四、《瑜伽師地論》:「有藏識故,得有末那;末那為依,意識得轉。」

五、宗鏡錄:第六意識。必依末那為所依根。意識是能依。末那是所依

六、百法明門論纂:問。前第六名意識。今此識亦名意。何也?曰。第六識依根得名。此識當體立號
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 末那識 遍行六根

文章 大開眼界 »

普通人 寫: 週日 4月 17, 2022 7:23 am 六識依末那『根』現起作用也是心

佛經清楚說 前六識內色
你還在死凹胡扯說 前六識是

《大寶積經》
有二種。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。

《大乘顯識經》
有二種。一內 二外。
內謂眼識。眼則為外。如是耳識為內。耳則為外。鼻識為內。鼻則為外...


「論」不能凌駕於佛經,這是常識
你貼100部"論"的說法, 也沒用。
問題是 你根本看不懂在講什麼。前面你已經曝露很多錯誤解讀
譬如對中阿含經解讀狗屁不通,對入阿毘達磨論的「六受」錯誤解讀....

頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 末那識 遍行六根

文章 大開眼界 »

普通人 寫: 週日 4月 17, 2022 7:23 am 六識依末那『根』現起作用也是心

《金光明最勝王經》
遍馳求隨處轉,  託根緣境了諸事;
常愛色聲香味觸,  於法尋思無暫停。
隨緣遍行於六根,  如鳥飛空無障礙;


佛經說,「心」遍行於六根
第六識只能行於意根,不能遍行於六根

因為不能遍行於六根,所以第六識不可能是「
如果這種基本知識都沒有,你只會落於毫無佛法原則胡言亂語而已


高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

文章 高報 »

阿毘達磨大毘婆沙論卷第十九
五百大阿羅漢等造
玄奘譯

心者。謂識蘊。即眼等六識。心所法者。謂三蘊。即受想思等

金剛仙論卷第八
地前凡夫六識心是虛妄取相顛倒
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

前六識 不遍行, 不遍知

文章 大開眼界 »


《大乘密嚴經》諸識類差別。 各各了自境

佛經說前六識各各只能了自境
意思就是說,前六識不能遍了知

前六識只行於自根,譬如
眼識只行於眼根,眼識只能知影像
耳識只行於耳根.耳識不能知影像
意識只行於意根.意識也不能知影像

有人說,第六意識能知影像, 聲音, 氣味....
這完全是胡說八道

如果第六意識能知影像,那請你閉上眼睛,看你能不能用第六意識閱讀今天的報紙?
事證很清楚,第六意識只能知自根法塵
他不能知影像 聲音....
只有眼識才能知影像

這種只知自根境的現象,叫做不遍行,不遍知
不遍行 就不可能是「心」

頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

文章 大開眼界 »

高報 寫: 週日 4月 17, 2022 5:02 pm 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十九
五百大阿羅漢等造
玄奘譯

心者。謂識蘊。即眼等六識。心所法者。謂三蘊。即受想思等

你根本沒看懂 阿毘達磨大毘婆沙論 在講什麼

他只是在介紹:若有前六識,即表示你有識蘊
根本不是指,前六識就是「心」

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。

阿賴耶識所變之「有色眾境」就顯示在前六識
故說,若有前六識 即是有識蘊

高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

文章 高報 »

五百大阿羅漢等造
玄奘譯

心法者。謂識蘊。即眼等六識。


心所法者。謂三蘊。即受蘊想蘊思蘊等

怎麼這麼簡單也不會?
________________________________________

【名色】
為五蘊之總稱,即以受、想、行、識四蘊為「名」,色蘊為「色」。
FROM:【中華佛教百科全書】
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 末那識 遍行六根

文章 大開眼界 »

普通人 寫: 週日 4月 17, 2022 7:23 am
三、宗鏡錄:第六是能依識。能依識既成無漏。第七所依亦成無漏
四、《瑜伽師地論》:「有藏識故,得有末那;末那為依,意識得轉。」
五、宗鏡錄:第六意識。必依末那為所依根。意識是能依。末那是所依

你拿前六識能依,想來證明 前六識就是
這根本是歪理
能依 根本不代表 他就是

《瑜伽師地論》
略有二識。一者阿頼耶識。二者轉識。
阿頼耶識是所依。轉識是能依..譬如水浪 依止暴流。或如影像依止明鏡


《瑜伽師地論》說「譬如影像依止明鏡
前六識能依,因為他猶如影像
第七識為所依,因為他猶如明鏡
(影像) 必須依於 (明鏡),才得以顯現

能依所依 只是用來說明前六識第七識的關係
這與 誰是心/誰不是心 根本無關

頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 末那識 遍行六根

文章 大開眼界 »

普通人 寫: 週日 4月 17, 2022 7:23 am 六、百法明門論纂:問。前第六名意識。今此識亦名意。何也?曰。第六識依根得名。此識當體立號

你所貼的百法明門論纂 根本是亂寫一通
竟然說:第六識亦名「」。這分明是胡說八道

眾所周知,「」是專門指第七識末那識
所以說,你不要亂貼一些路人甲胡說八道的文章

《成唯識論》恒審思量 正名爲

第七識才是審思量
第六識非恆有間斷

頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

文章 大開眼界 »

高報 寫: 週日 4月 17, 2022 7:40 pm 五百大阿羅漢等造
玄奘譯

心法者。謂識蘊。即眼等六識。

心所法者。謂三蘊。即受蘊想蘊思蘊等

怎麼這麼簡單也不會?
________________________________________
【名色】
為五蘊之總稱,即以受、想、行、識四蘊為「名」,色蘊為「色」。
FROM:【中華佛教百科全書】

《大方等大集經》意行者 名爲想.受
《雜阿含經 568》想.思意行
《阿毘達磨集異門足論》亦名意行


根據上面經文,受, 想, 思 都屬於意行
意行 就是末那識 (意)

這說明,名色的「名」就是末那識
《相應部 12相應 2經》受、想、思、觸、作意、以此謂之

回覆文章