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由 妙吉祥如意 »
首楞嚴經開示,二乘人修定,其終極是證入第九次第定,又稱非想非非想天,此是二乘所修的(方便)滅盡定。
二乘人修定是以斷盡一切法,所謂斬賊頭(斷煩惱)藉以達到滅盡一切法的目的,但,二乘此修滅盡定之方法是有缺憾的,因為,鈍阿羅漢總是存在這個斷煩惱(斬賊頭)極細微的一念…也就是這極細微的意念,讓鈍阿羅漢無法獲得一切法止息,所謂真正的清淨(究竟涅槃)。且更重要的是,此斷盡一切法煩惱的修佛功夫,會連帶斬斷壓制慧根(真如根本智)(般若)的啟用。
故迦葉尊者在維摩詰經中自謂,二乘如焦芽敗種,不能發無上道心。,甚至自我懺悔稱小乘行者,自斷慧根的焦芽敗種!!
小乘鈍阿羅漢修定,不若大乘菩薩之修定,重視無我法(無為法),即是定慧等持(般若波羅密多),大乘菩提薩埵即藉此無所得法而證入第八不動地菩薩摩訶薩的毫無罣礙正宗滅盡定(究竟涅槃)。
勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛,阿羅漢有恐怖。
何以故?
阿羅漢於一切無行怖畏想住,如人執劍欲來害己,是故阿羅漢無究竟樂。
何以故?
世尊!依不求依。如眾生無依,彼彼恐怖,以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏,以怖畏故依於如來。
般若波羅蜜多心經
無苦寂滅道,無智亦無得。
以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
首楞嚴經
復次,阿難!從是有頂色邊際中,其間復有二種岐路,若於捨心發明智慧,慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘,如是一類,名為迴心大阿羅漢。
若在捨心,捨厭成就,覺身為礙,銷礙入空,如是一類,名為空處。諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識,全於末那,半分微細,如是一類,名為識處。空色既亡,識心都滅,十方寂然,迴無攸往,如是一類,名無所有處。識性不動,以滅窮研,於無盡中,發宣盡性,如存不存,若盡非盡,如是一類,名為非想非非想處。此等窮空,不盡空理,從不還天,聖道窮者,如是一類,名不迴心鈍阿羅漢。若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。