自心眾生無邊誓願度
所謂轉染成淨即是隨緣妙用..
幫助顯化於自心的這些如幻眾生
是心是佛送佛送到西天
確實不容易

弘忍說：不識本心，學法無益。

那麼，以所學誓願度....務實嗎？

是不是應該先擇常法而居？

轉染成淨，也須先證入淨，然後才能轉染。
否則，白沒轉成，却越轉越黑？

首楞嚴經開示，二乘人修定，其終極是證入第九次第定，又稱非想非非想天，此是二乘所修的（方便）滅盡定。
二乘人修定是以斷盡一切法，所謂斬賊頭（斷煩惱）藉以達到滅盡一切法的目的，但，二乘此修滅盡定之方法是有缺憾的，因為，鈍阿羅漢總是存在這個斷煩惱（斬賊頭）極細微的一念…也就是這極細微的意念，讓鈍阿羅漢無法獲得一切法止息，所謂真正的清淨（究竟涅槃）。且更重要的是，此斷盡一切法煩惱的修佛功夫，會連帶斬斷壓制慧根（真如根本智）（般若）的啟用。
故迦葉尊者在維摩詰經中自謂，二乘如焦芽敗種，不能發無上道心。，甚至自我懺悔稱小乘行者，自斷慧根的焦芽敗種！！
小乘鈍阿羅漢修定，不若大乘菩薩之修定，重視無我法（無為法），即是定慧等持（般若波羅密多），大乘菩提薩埵即藉此無所得法而證入第八不動地菩薩摩訶薩的毫無罣礙正宗滅盡定（究竟涅槃）。

勝鬘經
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。
何以故？
阿羅漢於一切無行怖畏想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。
何以故？
世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏，以怖畏故依於如來。

般若波羅蜜多心經
無苦寂滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

首楞嚴經
復次，阿難！從是有頂色邊際中，其間復有二種岐路，若於捨心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那，半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迴無攸往，如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。
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舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚、鼈、黿、鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍、鬼神、阿修羅等不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。又，舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生不覺不知己之所往；又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。又，舍利弗！或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日

依世俗說重罪輕報
依勝義說實無罪報可得(罪性本空)
八地菩薩證解了阿賴耶識的束縛
雖十相自在但不壞因果
悟了一(真如)心
染是自心眾生染
淨是自心眾生淨
轉染成淨即是淨佛國土
五濁惡世末法時期
越轉越黑正是人性
實則不染不淨
本相如故

本相如者

本者真如
本相者，實相無相。（法身）
本相如者，法身不動（常住）

不思議者云大云妙，亦是常住不動義。

常住故無來無去，無來無去故自在所欲生，自在所欲生故須彌芥子不能礙。

常住位菩薩能自在所欲生，皆因空無相，能容一切，須彌芥子何足道哉？

依世俗說重罪輕報
依勝義說實無罪報可得(罪性本空) [勝義無自性性]
八地菩薩證解了阿賴耶識的束縛
雖十相自在但不壞因果
悟了一(真如)心(無我相及無人相)
染是自心眾生染
淨是自心眾生淨(無眾生相)
轉染成淨即是淨佛國土(無壽者相)
五濁惡世末法時期
越轉越黑正是人性(緣由，本性無自性)
實則不染不淨(正智)
本相如故(如如)

Sherlock 寫: ↑週五 6月 21, 2024 8:20 am 依世俗說重罪輕報
依勝義說實無罪報可得(罪性本空)
八地菩薩證解了阿賴耶識的束縛
雖十相自在但不壞因果
悟了一(真如)心
染是自心眾生染
淨是自心眾生淨
轉染成淨即是淨佛國土
五濁惡世末法時期
越轉越黑正是人性
實則不染不淨
本相如故

什麼是罪性本空？

那麼如何減少貪嗔癡？

什麼是罪性本空？
// 了卻「本性無自性」
那麼如何減少貪嗔癡？
// 首先三皈五戒起

cyc320 寫: ↑週五 6月 21, 2024 10:41 am 什麼是罪性本空？
// 了卻「本性無自性」
那麼如何減少貪嗔癡？
// 首先三皈五戒起

然後您到哪個階段了？

貪嗔癡，減少多少了？

然後您到哪個階段了？
// 自性自度

貪嗔癡，減少多少了？
// 不求不得、興大悲心、勝義無自性性

cyc320 寫: ↑週五 6月 21, 2024 11:20 am 貪嗔癡，減少多少了？
// 不求不得、興大悲心、勝義無自性性

你要修十善法，先得歡喜益、生善益。
也就是六祖所說的常行十善，天堂便至。

六祖口中的十善法，你們好像都沒提到。

然後，還要修學苦集滅道的滅苦之法，也就是對治悉檀的破惡益，
包含慈悲觀，與懺悔、至心懺悔之法。
從這裏去減少貪嗔癡，降伏貪嗔癡。

然後，還要了解種種前因後果，而解開心結，解開疑惑。
這些漸法的基礎，都是很重要的。

然後，等你準備充分以後，才能如志誠禪師那樣開悟。
志誠禪師悟到什麼？
色蘊幻身，受想行識四蘊幻心。