你這是錯誤說法。也是一般人的錯誤認知
原始佛教和大乘佛教一樣,都有講八種識.
因為兩者都有講八識,所以在法義傳達上 不會有差異。
《長部15經》
「阿難!如果識不入到母親的子宮,名色是否會在母親的子宮中增大呢?」
「不,大德!」
http://agama.buddhason.org/MA/MA097.htm
《雜阿含經 568》想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
《阿毘達磨集異門足論 舍利子説》意亦名意行。
上面就是原始佛教講八種識的經證
1. 12因緣第三支「識」即「入胎識」。大乘經典稱此為 阿賴耶識
2. 「意行」則是大乘經典所說的 末那識
既然原始佛教也有講八種識,那麼,在法義傳達上 就不會異於大乘佛教
差別只在於名稱有所不同