勁爆的說法

[漫步的犀牛]

好奇～
犀牛兄從那裏知道這是後世弟子擅自攀附撰寫？
從那裏確定禪宗第一代祖師不是 摩訶迦葉尊者？

如果史書上有寫到的人才存在
那麼有歷史到現在人類可能只有幾千個人而己
這是您的邏輯嗎？還真怪。

二楞子學友，

2. 只要學友大約讀一遍大梵天王問佛決疑經，花五分鐘，從序品第一，讀到約法界品第四；就應該看得出....這不是 佛陀說的經典，甚至也不是印度人杜撰的經典，而是漢地弟子攀附撰寫。

1.若是擱置 "大梵天王問佛決疑經"的說法，

請教學友 : 可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

可以，請提供資料，可以讓犀牛參考。

新年快樂

法喜 平安

[寂照世間]

二楞子學友，

2. 只要學友大約讀一遍大梵天王問佛決疑經，花五分鐘，從序品第一，讀到約法界品第四；就應該看得出....這不是 佛陀說的經典，甚至也不是印度人杜撰的經典，而是漢地弟子攀附撰寫。

1.若是擱置 "大梵天王問佛決疑經"的說法，

請教學友 : 可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

可以，請提供資料，可以讓犀牛參考。

新年快樂

法喜 平安

你反對禪宗。

那麼請問你是：
修學哪種法門的？
還是都沒有在修學佛法？

[二楞子]

好奇～
犀牛兄從那裏知道這是後世弟子擅自攀附撰寫？
從那裏確定禪宗第一代祖師不是 摩訶迦葉尊者？

如果史書上有寫到的人才存在
那麼有歷史到現在人類可能只有幾千個人而己
這是您的邏輯嗎？還真怪。

二楞子學友，

2. 只要學友大約讀一遍大梵天王問佛決疑經，花五分鐘，從序品第一，讀到約法界品第四；就應該看得出....這不是 佛陀說的經典，甚至也不是印度人杜撰的經典，而是漢地弟子攀附撰寫。

1.若是擱置 "大梵天王問佛決疑經"的說法，

請教學友 : 可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

可以，請提供資料，可以讓犀牛參考。

新年快樂

法喜 平安

犀牛學友～

記得我在念書的時侯，國文老師上課的時候，老是在談[ 屈原沒有這個人 ] ，您可以上網搜尋，也有很多人在談，還說出所謂的孤證難明的理論，到底，屈原存不存在？原來，存不存在是經過後人考證得來的，他說你存在，你就存在，他說你不存在，你就不存在。

有一家新開的餐廳，做的料理並不好吃，但老闆請店裏的員工和他ㄧ大票朋友打五顆星，所以在 Google 的資料，這家餐廳的料理就變得很好吃。資訊的可信度，在於你能不能實證，不能的話，就[不要太多自己果斷的想法] 。

摩訶迦葉尊者，是不是禪宗第一代尊者？因為犀牛學友不相信大梵天王問佛決疑經，而且孤證難明，所以就判定不是了。

有人說原始經典沒有菩薩，有人就相信附和了，過二天有找到了，那麼又開始有人說菩薩道不錯，學佛是學智慧，不是牆頭草二邊倒來[斷人慧命]，經典沒有違反三法印便好了，就因為這樣簡單的考證，您就可決定前人的存在，請問您的斬釘截鐵是那來的勇氣呢？

[隨機談]

好奇～
犀牛兄從那裏知道這是後世弟子擅自攀附撰寫？
從那裏確定禪宗第一代祖師不是 摩訶迦葉尊者？

如果史書上有寫到的人才存在
那麼有歷史到現在人類可能只有幾千個人而己
這是您的邏輯嗎？還真怪。

二楞子學友，

2. 只要學友大約讀一遍大梵天王問佛決疑經，花五分鐘，從序品第一，讀到約法界品第四；就應該看得出....這不是 佛陀說的經典，甚至也不是印度人杜撰的經典，而是漢地弟子攀附撰寫。

1.若是擱置 "大梵天王問佛決疑經"的說法，

請教學友 : 可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

可以，請提供資料，可以讓犀牛參考。

新年快樂

法喜 平安

可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

尊者是否為禪宗的第一代祖師？
這個應該為是沒錯，但應是由推論或相信而來，而不是依哪一部現存的經律典而知之？

如依經論記載，尊者現並沒有入涅槃，而是入定於雞足山，正等下一尊佛，彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學，也不是人類肉眼所見的生理學，不然大小乘經所說的入定，神通，須彌山 ... 等等，則全部都是假
修行更無意義，證果又如何能舉與示人？所以一切都會是心理學上的安慰？

尊者由於未入涅槃，是否已不能稱為“不受後有”？難道是迴小向大？
而大乘佛法經論記載，印度無著菩薩入定後，以神通上昇兜率天宮，並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理，不管大小乘僧眾，都不否認有神通之能，有神通之事，其雖不能改變因果業力，但卻不妨能有求證之事？
所以是不能，還是不為？
如是不能，則是修行無果，如是不為，則是邪見入心，但這些都有礙修行吧

相傳達摩祖師是修行有成，至少外道的五種神通，可能也應具有？
所以自述其師傳應不成難事，懷疑則可，如用以專門討論，則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師，也有稍許神通，有時亦顯於眾，自述其師傳，也有可能
但信者信之，如不信者，則聽之也可，如心中有礙，則無助於佛法及修行吧

[Viirya]

信與實踐
信是認同
認同並實踐之

一出世一入世
出世是一對一
入世是一對多.以多故.須多能多力多善巧.應是必然
縱使南傳法師為說法故.仍須舉眾人熟悉之俗事為喻

[漫步的犀牛]

你反對禪宗。

那麼請問你是：
修學哪種法門的？
還是都沒有在修學佛法？

寂照學友，

犀牛並無反對禪宗，只是止於尊重禪宗而已。

犀牛學習的是四聖諦教法。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

犀牛學友～

記得我在念書的時侯，國文老師上課的時候，老是在談[ 屈原沒有這個人 ] ，您可以上網搜尋，也有很多人在談，還說出所謂的孤證難明的理論，到底，屈原存不存在？原來，存不存在是經過後人考證得來的，他說你存在，你就存在，他說你不存在，你就不存在。

有一家新開的餐廳，做的料理並不好吃，但老闆請店裏的員工和他ㄧ大票朋友打五顆星，所以在 Google 的資料，這家餐廳的料理就變得很好吃。資訊的可信度，在於你能不能實證，不能的話，就[不要太多自己果斷的想法] 。

？因為犀牛學友不相信大梵天王問佛決疑經，而且孤證難明，所以就判定不是了。

有人說原始經典沒有菩薩，有人就相信附和了，過二天有找到了，那麼又開始有人說菩薩道不錯，學佛是學智慧，不是牆頭草二邊倒來[斷人慧命]，經典沒有違反三法印便好了，就因為這樣簡單的考證，您就可決定前人的存在，請問您的斬釘截鐵是那來的勇氣呢？

二楞子學友，

學友沒有律證、經證嗎? 改日若發現證據，請不吝分享。

以下簡單回覆 :

1. 大梵天王問佛決疑經，矯作痕跡太嚴重；難以作為經證。

2. 犀牛沒有甚麼斬釘截鐵的斷語；只是希望學友們能提供 "摩訶迦葉尊者，是不是禪宗第一代尊者?" 的律證、經證。

3. 犀牛判斷教法，依四大教示，依律、依經做交互比對，或許比一般弟子保守，但是比較不會偏離 佛陀的教導。



平安喜樂

[漫步的犀牛]

可以從哪一部律典、經典，看出 摩訶迦葉尊者，是禪宗第一代祖師 ?!

尊者是否為禪宗的第一代祖師？
這個應該為是沒錯，但應是由推論或相信而來，而不是依哪一部現存的經律典而知之？

如依經論記載，尊者現並沒有入涅槃，而是入定於雞足山，正等下一尊佛，彌勒佛的出世
其實佛法不是考古學，也不是人類肉眼所見的生理學，不然大小乘經所說的入定，神通，須彌山 ... 等等，則全部都是假
修行更無意義，證果又如何能舉與示人？所以一切都會是心理學上的安慰？

尊者由於未入涅槃，是否已不能稱為“不受後有”？難道是迴小向大？
而大乘佛法經論記載，印度無著菩薩入定後，以神通上昇兜率天宮，並從彌勒菩薩受學「瑜伽師地論」
同理，不管大小乘僧眾，都不否認有神通之能，有神通之事，其雖不能改變因果業力，但卻不妨能有求證之事？
所以是不能，還是不為？
如是不能，則是修行無果，如是不為，則是邪見入心，但這些都有礙修行吧

相傳達摩祖師是修行有成，至少外道的五種神通，可能也應具有？
所以自述其師傳應不成難事，懷疑則可，如用以專門討論，則大可不必吧
另外禪宗六祖惠能大師，也有稍許神通，有時亦顯於眾，自述其師傳，也有可能
但信者信之，如不信者，則聽之也可，如心中有礙，則無助於佛法及修行吧

學友，

1.如沒有律證、經證，而自行推論；犀牛認為那是非常不可靠的。

2. 瑜伽師地論聲聞部分，本母是依阿含經典 (註)；應該是後世論師們的集體造論；不太像由單一個人 (或 阿逸多菩薩) 單獨論述。

3. 說到達摩祖師，其餘先不論；倒有一個話題，想聽聽學友的看法 :

依據古今，許多畫像顯示 ~ 達摩祖師東渡直至掛屢西歸，都是穿著白色僧袍、手持禪杖的形象.......

學友是否覺得哪裡不妥 ?


====

註:
已故 呂澂先生，在民國13年時，就已經發表〈雜阿含經刊定記〉，
其中明確指出《瑜伽師地論、攝事分》，自第85卷至98卷，為雜阿含的本母。

下筆至此，依然佩服呂先生的卓越貢獻，這勘校之功，堪稱玄奘以來第一人。 善哉 法將。

平安喜樂

[寂照世間]

你反對禪宗。

那麼請問你是：
修學哪種法門的？
還是都沒有在修學佛法？

寂照學友，

犀牛並無反對禪宗，只是止於尊重禪宗而已。

犀牛學習的是四聖諦教法。

平安喜樂

四聖諦，就是苦，集，滅，道

以怨憎會苦為例
請問
什麼是苦聖諦？有什麼怨憎會苦？
什麼是苦集？導致怨憎會苦的原因？
什麼是滅苦之法？消除怨憎會苦的方法
什麼是苦的止息？怨憎會苦的止息

請說明一下，你的怨憎會苦，是如何苦集滅道的？
................................................................
補充一下

這麼多年來，看過很多人
而許多人，都會反對其他宗派的講法
就如你反對禪宗

而像你們這樣常常反對別人或宗派的人，後來都可以觀察到，你們都把注意力放在反對別人、批評別人，因此往往本身的本職學能，自己所修學的法門，就都學不好了。

如果不意外的話，你也會是如此
依照慣例：怨憎會苦的苦集滅道，你大概是回答不好了

[Viirya]

在楞伽經中是這麼說的.經云
佛言諦聽當為汝說。大慧。三世如來有二種法。謂言說法及如實法。言說法者。謂隨眾生心為說種種諸方便教。如實法者。謂修行者.於心所現.離諸分別。不墮一異.俱不俱品。超度一切心意意識。於自覺聖智所行境界。離諸因緣相應見相。一切外道.聲聞緣覺.墮二邊者。所不能知。是名如實法。此二種法。汝及諸菩薩摩訶薩當善修學。
....
大慧。非一切佛土.皆有言說.言說者假安立耳。大慧。或有佛土.瞪視顯法。或現異相。或復揚眉。或動目睛。或示微笑.嚬呻謦欬.憶念動搖。以如是等而顯於法。大慧。如不瞬世界.妙香世界.及普賢如來佛土之中。但瞪視不瞬。令諸菩薩獲無生法忍及諸勝三昧。大慧。非由言說而有諸法。此世界中.蠅蟻等蟲。雖無言說.成自事故。
只以意會.不以言傳?...