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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 6:56 pm
由 寂照世間
周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 6:41 pm
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
「你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。」
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
「如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。」
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
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善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
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一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
「我的重點,也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。」
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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由 寂照世間
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
我的重點,也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜?
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 7:38 pm
由 黃竹
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
般若波羅蜜,譯為智慧到彼岸。
其實彼岸,是說眾生那邊。並不是行甚麼方法,到達非眾生的那邊。
是證至非眾生的此處,而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。
智慧到彼岸此譯,我一直或許很多人,都誤以為是以甚麽智慧,達至非人的那個清淨彼岸。
故般若波羅蜜,並不是境界,亦不離見證某些非識境之法性,是此法上有妙門,直通彼處。
般若妙法門有二,淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩,深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。
般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的,這小器傢伙也說得對,我上說兩種般若波羅蜜,已超無學。
又不如說說無學,無學是至學,學之終點。能行般若否?可以。不過祇涉自己一切見聞,不通大眾。那是妙觀察智。
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 8:09 pm
由 周善為
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周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:11 pm
寂照世間 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:05 pm
周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 7:03 pm
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學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
我的重點,也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜?
「在【了悟般若波羅蜜】的情況下,有所得與無所得會變成平等」
Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
發表於 : 週五 4月 01, 2022 8:12 pm
由 寂照世間
周善為 寫: ↑週五 4月 01, 2022 8:09 pm
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寂照世間 寫: ↑週四 3月 31, 2022 7:25 pm
周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 7:22 pm
學佛概分為信解行證四個階段,如六祖說,信只是見聞轉誦之小乘,悟法解義則為中乘,到了這個階段,你們二人卻隨順自己的凡夫習性,咨意妄解佛經,完全背離經典旨趣,則你們所信仰的,其實只是凡夫俗見而已,與佛教完全無關。
《六祖壇經》
常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
你看,「常行十善,天堂便至」,這就是見聞轉誦之小乘見地,一到了下個階段悟法解義之中乘,問你世俗善法與佛教十善的差異,馬上破功。
問你,你答不出來。
請問,是誰破功?
你的確只是初學者,連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼?
你答不出來
再者,無人有義務回答您所提出的問題,如「六祖為何說,常行十善,天堂便至?」除非您有證據顯示,對方錯解了上述經文。
答不出來,就知道你的程度了
善惡六道基本教說,無須您來賣弄知見。
常行十善天堂便至,是六祖所說。
你還沒有【了悟般若波羅蜜】,才會發這種問。
一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼?
這才是與般若波羅蜜有關
如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】,那麼,不要認為你看懂了般若經。
佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,
但為什麼?
這是你無法了解的境界
我的重點,也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。
一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜?
「在【了悟般若波羅蜜】的情況下,有所得與無所得會變成平等」
夢幻泡影的有所得,與,夢幻泡影的無所得
當然是沒有差別的
所以,當然是平等的。
但是,多數人是看不懂的