請問，何謂真如！？

答：真如，不動明王，無所不在故曰不動，妙理智故曰明王，貫穿有漏無漏，於無漏界真空妙有一合相，於有漏界不染一法即是。

首楞嚴經
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。異性入同。同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名燄慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此為第八不動地之證德，純粹真如，即是一法不生、一法不染，心經開示之究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。

所謂真如不染一法，那麼請問，真如能等同法性嗎！？

老子曰：
道可道非常道，名可名非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

看懂的自然懂……
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河中雨 寫: ↑週三 10月 19, 2022 6:25 pm

次草 寫: ↑週三 10月 19, 2022 10:20 am 而心識的轉化，不就是真如（空）與法性（色）的糾纏演繹嗎！？

法性（色）這句又有資格出本佛經
可惜怯步不前
終難自滿
上不上，下不下
也許是一種令人難以割捨的遊戲
還有擁護者
可見必生投入
終不孤行
學佛能不以經論為依
也顯瀟灑一孔
孔中亦無限寬廣
字不迷人，人自迷
有迷才有戲
無戲不成樂

呵呵 他本人已經勸不了了,我們只能勸法友自己看清楚

大寶積經卷第三十九
[0226c28] 「復次舍利子！我證菩提無差別迹。何故名為無差別迹？舍利子！真如法性二俱名迹，性無別異性無安住名無差別。諸法實際名之為迹，性無動搖名無差別。諸法空性名之為迹，性不可得名無差別。諸法無相名之為迹，性不可尋名無差別。諸法無願名之為迹，性無發起名無差別。無眾生性名之為迹，即體性無名無差別。是虛空相名之為迹，性不可得名無差別。其性無生是名為迹，其性無滅名無差別。其性無為是名為迹，性無行住名無差別。為菩提相是名為迹，其性寂靜名無差別。為涅槃相是名為迹，其性無生名無差別。舍利子！一切眾生不能覺悟無差別迹，如來於彼發起大悲，我今定當開示令其覺悟如是無差別迹故。
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真如法性二俱名迹，性無別異，性無安住，名無差別
如，真如，法性，不變異性，無生，涅槃
都是同體異名
講法性
就是講諸法本性
一個法字代表所有現象
不離一心
色有色法性
乃至識有識法性
十八界有各各法性
一切法有一切法性
一切法空，即是一切法之法性皆空
眾生的心行，色身都是法性空
對自心不明不白
所說的佛法名相組合
就會不知所云
但是這種現象，普遍流行於學佛者

呵呵，還在地上爬，卻一天到晚白日夢佛，論法天馬行空腳不著地沒完沒了！！
世尊對大菩薩開示的甚深甚深無上法理，您草仔連真如、法性都還不能搞清楚，都還誤颯颯，怎可能聽得懂世尊開示的無上大法呢！？

大寶積經第三十九卷
復次舍利子！我證菩提無差別迹。何故名為無差別迹？
舍利子！真如法性二俱名迹，性無別異性無安住名無差別。
諸法實際名之為迹，性無動搖名無差別。
諸法空性名之為迹，性不可得名無差別。
諸法無相名之為迹，性不可尋名無差別。
諸法無願名之為迹，性無發起名無差別。
無眾生性名之為迹，即體性無名無差別。
是虛空相名之為迹，性不可得名無差別。
其性無生是名為迹，其性無滅名無差別。
其性無為是名為迹，性無行住名無差別。
為菩提相是名為迹，其性寂靜名無差別。
為涅槃相是名為迹，其性無生名無差別。
舍利子！一切眾生不能覺悟無差別迹，如來於彼發起大悲，我今定當開示令其覺悟如是無差別迹故。

以上一句話即可概括之：
道可道非常道，名可名非常名。
……草仔您還不懂裝懂，噴了一地口水？

請問，世尊對大菩薩作開示的無差別三個字，是你可以消受得了，可以隨便拿出來引用說事的嗎！？
我看你還是先腳踏實地，從何謂有差別性開始研究吧！！

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什麼是法性
您看不懂
我能生什麼差別
人癡是自找的
沒有自爽的衝動，那會癡
把法性侷限在色
一廂情願不是癡
是啥

呵呵，您草仔學佛論法若已達（無差別），今天還會像跟屁蟲死纏爛打，分香分臭，論對論錯！？

還講甚麼把法性侷限於色！？果然外行……
要搞懂甚麼是法性！？就必須先解悟何謂真如！！要證悟真如，就必須遵從世尊開示，從深觀十二緣起法入門，何謂深觀實觀十二緣起法！？知否！？

等您草仔能一口吞盡西江水，再來跟您討論法性……


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馬祖一口吸盡西江水
龐蘊居士曾經到江西參禮馬祖道一禪師，向禪師提問說：「不與萬法為侶者是什麼人？」
馬祖道一禪師回答說：「等你一口吸盡西江水時，我再告訴你。」
龐蘊居士言下大悟，並且呈上一偈語：

十方同聚會，個個學無為；
此是選佛場，心空及第歸。

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先知法住，後知涅槃……

……法寶 大冶金精應無變色。
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峰本禪師開爐示眾。世界濶一丈。古鏡濶一丈。你還知蒲團上一箇吞不下吐不出底無義味話頭也濶一丈麼。者裏一肩荷負得去。便可喚火爐作古鏡。喚古鏡作世界。都無異致。如其未爾。火爐與古鏡。世界與話頭。相違不止三千里。何以如此。葢能所分別作障礙。覿體如銀山鐵壁之堅。只此便是生死輪迴根本。故楞嚴謂。根塵同源。縛脫無二。識性虗妄。猶若空華。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。

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古鏡未磨時如何？磨後如何？!

三自性、堅、濕、暖、動性、見、識、空性、總體、個別性、常、無常性、勝解、式微性、因、緣、圓覺性.......等等，可統稱為法性

怪道1412 寫: ↑週四 10月 20, 2022 5:56 am 峰本禪師開爐示眾。世界濶一丈。古鏡濶一丈。你還知蒲團上一箇吞不下吐不出底無義味話頭也濶一丈麼。者裏一肩荷負得去。便可喚火爐作古鏡。喚古鏡作世界。都無異致。如其未爾。火爐與古鏡。世界與話頭。相違不止三千里。何以如此。葢能所分別作障礙。覿體如銀山鐵壁之堅。只此便是生死輪迴根本。故楞嚴謂。根塵同源。縛脫無二。識性虗妄。猶若空華。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。

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古鏡未磨時如何？磨後如何？!

心是萬法主，作得主即順逆由己，作不得主即波波浪流隨業受報。

古鏡未磨時如何？
————遇茶喝茶，遇飯吃飯。

磨後如何？
————遇茶喝茶，遇飯吃飯。

差別在哪？