楞伽經的止觀禪修

[cyc320]

復次，大慧！無生者，自體不生而非不生，除住三昧，是名無生。(一境性：當生即不生)大慧！無自性者，以無生故密意而說。(權教實法：緣生緣滅，相輾轉因)大慧！一切法無自性，以剎那不住故，(無間定：自相、共相不可得) 見後變異故，是名無自性。(否定性：主宰、單一、不異)

[Viirya]

菩薩摩訶薩應如是觀
經云
大慧。菩薩摩訶薩當善了知大種造色。云何了知。
大慧。菩薩摩訶薩應如是觀。彼諸大種真實不生。以諸三界。但是分別。惟心所現。無有外物。如是觀時。大種所造悉皆性離超過四句。無我我所。住如實處。成無生相。

[Viirya]

如是觀法菩薩應修學
經云
有二種覺智。謂觀察智。及取相分別執著建立智。觀察智者。謂觀一切法。離四句不可得。
四句者。謂一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句。是故說言一切法離。
大慧。如是觀法汝應修學。

[Viirya]

當不再妄計所執.起妄想.就如金離塵垢.如水離泥濁

經云
　妄計是世俗　　斷則聖境界　
　如修觀行者　　於一種種現　
　於彼無種種　　妄計相如是　
　如目種種翳　　妄想見眾色　
　彼無色非色　　不了緣起然　
　如金離塵垢　　如水離泥濁　
　如虛空無雲　　妄想淨如是

[Viirya]

不因他起.離妄計所執.入圓成實
真實中無物.如經云
　依於緣起相　　妄計種種名　
　彼諸妄計相　　皆因緣起有　
　智慧善觀察　　無緣無妄計　
　真實中無物　　云何起分別

[Viirya]

觀諸有為法.決定唯是心
經云
　觀諸有為法　　離能緣所緣　
　決定唯是心　　故我說心量　
　量之自性處　　緣法二俱離　
　究竟妙淨事　　我說名心量　
　施設假名我　　而實不可得　
　諸蘊蘊假名　　亦皆無實事　

[Viirya]

應觀心所行.亦觀智所行.觀見慧所行
經云
　應觀心所行　　亦觀智所行　
　觀見慧所行　　於相無迷惑　
　心所行苦諦　　智所行是集　
　餘二及佛地　　皆是慧所行　
　得果與涅槃　　及以八聖道　
　覺了一切法　　是佛清淨智　

餘二應是指道及滅二諦

[Viirya]

觀諸有為.遠離相所相
經云
　若觀諸有為　　遠離相所相　
　以離眾相故　　見世惟自心　
　安住於唯心　　不分別外境　
　住真如所緣　　超過於心量

[Viirya]

識為生死種
經云
　識為生死種　　有種故有生　
　如畫依於壁　　了知即便滅　
　譬如見幻人　　而有幻生死　
　凡愚亦如是　　癡故起縛脫　
　內外二種法　　及以彼因緣　
　修行者觀察　　皆住於無相　

[Viirya]

觀世悉空寂
經云
　若知無所生　　亦復無所滅　
　觀世悉空寂　　有無二俱離