河中雨 寫: ↑週二 11月 08, 2022 3:33 pm 螢幕擷取畫面 2022-11-08 123025.png

請老歡顛尊重一下原創,擅自竄改文字 意境會一樣嗎? 下流~

還原創呢！？書寫者（覺醒）是誰！？真是愚蠢到讓人噴飯！！


.

《解深密經》卷一 唐‧玄奘譯

若一切法「真如」勝義法無我性，亦異相者（魏譯：若真如第一義諦法無我有差別相者），是則「真如」勝義法無我性， 亦應有因，從因所生。若從因生，應是有為，若是有為，應非勝義，若非勝義，應更尋求餘勝義諦。善現！由此「真如」勝義法無我性，不名有因，非因所生，亦非有為，是勝義諦，得此勝義，更不尋求餘勝義諦，唯有常常時，恒恒時，如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。

////
像黎曼ζ函數非平凡零點分佈這樣最純粹的數學性質，究竟為何會與量子體系、無序介質、神經網路之類的最現實的物理現象扯上關係呢？這種神奇的關聯本身又預示著什麼呢？...橋流,水不流

妙吉祥如意 寫: ↑週二 11月 08, 2022 4:05 pm

河中雨 寫: ↑週二 11月 08, 2022 3:33 pm 螢幕擷取畫面 2022-11-08 123025.png

請老歡顛尊重一下原創,擅自竄改文字 意境會一樣嗎? 下流~

還原創呢！？書寫者（覺醒）是誰！？真是愚蠢到讓人噴飯！！


.

誰管你噴飯不噴飯
自己有承認就行
愛不愛臉你家的事
都寵辱不驚了還有什麼幹不出來?
只是把你當道具使演示演示,法友心中自有論斷

妙吉祥如意 寫: ↑週二 11月 08, 2022 3:28 pm 那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法之玄義呢！？


空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

舟仔最喜歡玩公案，何不也出來表現一下下！！
至於草仔，雨仔這兩個幼稚園小班生，層次太低，根本懶得理他們！！

這沒什麼禪意，禪是直心。

偈語說的是世間實相，義同金剛經及緣起無自性。

你把上字換成下字幹什麼？

怪道1412 寫: ↑週二 11月 08, 2022 4:45 pm 《解深密經》卷一 唐‧玄奘譯

若一切法「真如」勝義法無我性，亦異相者（魏譯：若真如第一義諦法無我有差別相者），是則「真如」勝義法無我性， 亦應有因，從因所生。若從因生，應是有為，若是有為，應非勝義，若非勝義，應更尋求餘勝義諦。善現！由此「真如」勝義法無我性，不名有因，非因所生，亦非有為，是勝義諦，得此勝義，更不尋求餘勝義諦，唯有常常時，恒恒時，如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。

善哉，善哉！！玄奘大法師西竺取經、譯經、解經功德無量！！

輕舟 寫: ↑週二 11月 08, 2022 6:26 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 11月 08, 2022 3:28 pm 那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法之玄義呢！？


空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

舟仔最喜歡玩公案，何不也出來表現一下下！！
至於草仔，雨仔這兩個幼稚園小班生，層次太低，根本懶得理他們！！

這沒什麼禪意，禪是直心。

偈語說的是世間實相，義同金剛經。

呵呵呵，不懂比自以為懂好多了！！

懂即不懂，不懂即懂，天下說看懂了的，其實都真的粉不懂吔…

你就繼續當攪屎棍。

為止小兒啼
馬祖常常說：「自心是佛」、「此心即是佛心」。
有位禪堂修行的和尚聽了馬祖這樣說了以後，便提出問題：「和尚為什麼說即心即佛？」
禪和子問馬祖：「和尚為什麼說我們這個心就是佛？」

馬祖道一禪師：「為止小兒啼。」（為了止住小兒的啼哭）

《大般涅槃經》的〈嬰兒行品〉中就有「黃葉止啼」的比喻，比喻小孩在
哭鬧時，父母親為了止住他的啼哭，就拿了一片楊樹的黃葉說是一片黃金，小
孩信以為真，以為黃葉真是黃金，就停止了啼哭。
我們現代人不也常常如此，有時小孩哭鬧，就隨手抓一塊石頭給他，或者
摘一片葉子，跟他說：「你看這個葉子好漂亮，後面又有葉脈，上面還有一隻
小螞蟻，還有一粒沙喔！」用各種方法轉移他的注意力，目的就是對治小孩的
啼哭。

所有的經典、法門都教導我們：「諸受是苦」，我們有時就像小孩般因感
到苦惱、苦迫而啼哭。心裡有苦的原因是什麼？就是來自我們的分別心，執取
喜歡的，排斥不喜歡的，以致產生無盡的煩惱。我們應該怎麼辦？所以，已脫
離苦而解脫的聖者們就用方法來告訴我們，讓你心生歡喜，讓你轉苦為樂，不
再因執著而受苦，也就「止小兒啼」了。

非心非佛
「黃葉止啼」看起來是為止小兒啼哭，然而這就代表了「四聖諦」。為什
麼呢？人因分別造作而感到難過、痛苦，終而啼哭，就是苦諦與集諦；運用讓
心靜止下來的方法，而讓人破涕微笑，就是道諦、滅諦。
禪和子又問了：「啼止時如何？」（啼哭止住時，又怎麼樣呢？）
這是那位禪和子的疑問：如果我不啼哭了，然後又怎麼辦呢？
你聽了這疑問是否會覺得很可笑，他自己已經都不哭了，為何還要接著問
下面會怎麼樣呢？讓我們來思考一下，當如小兒的你停止哭泣時，你獲得的是
永久的快樂？還是在突然發生其他事情時，情況又會改變了呢？這是暫時的解
脫或恆常的解脫？
眾生的苦無窮無盡，我們會因各種不同的因緣而感受苦與樂，解決了這
次的煩惱，是否就解決了全部的煩惱？所以，「黃葉止啼」事實上只是「對
治」。解脫的法門眾多，解脫的境界也有很多層次。或許這個可以解決我此時
此刻的苦惱，但是能夠究竟解決嗎？古人常說「苦海萬重波」，這一波過去，
還有下一波，不是一次就能全部解決的，必須要回到核心點。
馬祖回答禪和子的提問，說道：「非心非佛。」（既不是心，也不是佛。）
你尚未回到「即心即佛」，現在再來一個「非心非佛」，前者肯定，後
者否定，這兩句話都沒有錯，兩者都只是為了讓我們更加了知心與佛的「法
門」。許多人認為「心佛眾生，三無差別」，所以「即心即佛」是對的，但如
果因此執著眾生心就是佛心，佛心就是眾生心，這便是錯解了，因為佛畢竟不
是眾生。所以，「非心非佛」這句話便是為了破除眾生的執著而說。