如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)

阿飄
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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cyc320 寫: 週三 8月 28, 2024 10:57 am 愚癡智慧通為般若//是故如來說一切法皆是佛法

無明真如無異境界//是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提

煩惱即是菩提//三界唯心,萬法唯識

凡夫即佛//直心是道場,隨其心淨則佛土淨

無明//不如自知之明
竹篙鬥菜刀 tik-ko tàu tshài-to (華語:胡亂拼湊)

賴總統說:「 国」與「國」,互不隸屬。
cyc320
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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阿飄 寫: 週三 8月 28, 2024 2:59 pm 竹篙鬥菜刀 tik-ko tàu tshài-to (華語:胡亂拼湊)

賴總統說:「 国」與「國」,互不隸屬。
雖然勉為其難可用,只是順不順手怎麼磨
逍遙
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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心開 寫: 週一 8月 19, 2024 10:15 pm 沒漏盡通都是屁

換句話說,沒實修實證就是屁,沒實修實證哪來的漏盡?因為都是實修實證之後的所以才能漏盡!

依智不依識,依義不依語
有一種東西,是無關任何通或是所有證的
這東西就是菩提心

其實我是不說心的,太過虛無飄渺,不明確
但金剛經剛好劈頭就說發菩提心
後面整部經重點雖是"離四相"
但最終"離四相"說的也是菩提心的基底

總之是要說
佛法很多法門,各有其入門處,重點處,執著處
8萬4千法門,沒有任何一門會是屁
8萬4千法門誰說都一定要實證或是漏盡通的?
例如真要說菩提心,我覺得反而重點只有一點--一念的至善
其他都不會是重點,因為真正能成為重點的,只能是一個
過多的重點,反而顯現不出誰才是真的重點
但也不能說其他點都是屁
因為--功不唐捐
這是無盡無量菩薩行的基礎
也是佛字真正的意涵
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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逍遙 寫: 週三 8月 28, 2024 5:48 pm 有一種東西,是無關任何通或是所有證的
這東西就是菩提心

其實我是不說心的,太過虛無飄渺,不明確
但金剛經剛好劈頭就說發菩提心
後面整部經重點雖是"離四相"
但最終"離四相"說的也是菩提心的基底

總之是要說
佛法很多法門,各有其入門處,重點處,執著處
8萬4千法門,沒有任何一門會是屁
8萬4千法門誰說都一定要實證或是漏盡通的?
例如真要說菩提心,我覺得反而重點只有一點--一念的至善
其他都不會是重點,因為真正能成為重點的,只能是一個
過多的重點,反而顯現不出誰才是真的重點
但也不能說其他點都是屁
因為--功不唐捐
這是無盡無量菩薩行的基礎
也是佛字真正的意涵
是的 我說的比較直 得罪許多人抱歉 更正:有修行有發心的就不是屁
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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應無所住而生其心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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出來磨劍。不亮也光

汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。

吾今教汝識自心眾生,見自心佛性。

欲求見佛,但識眾生;只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。

自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。
自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。

汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。

我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,

外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云︰「心生,種種法生;心滅,種種法滅。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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應無所住而生其心
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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攝心為戒。因戒生定。因定生慧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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你尊重人家。人家也尊重你。你不尊重人家。人家也不尊重你
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)

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漏盡無畏(漏盡通)
正覺無畏(應無所住而生其心)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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