油浮於水,石沈於水
善惡業是不會錯亂的
(諸有智者以譬喻得解)
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
在家菩薩先自調伏。若不調伏則不出家。
在家菩薩能多度人。出家菩薩則不如是。
何以故。若無在家則無三乘出家之人。
三乘出家修道持戒誦經坐禪。皆由在家而為莊嚴。
善男子。有道有道莊嚴。道者所謂法行。道莊嚴者所謂在家。
出家菩薩為在家者修行於道。在家之人為出家者而作法行。
在家之人多修二法。一者受。二者施。
出家之人亦修二法。一者誦。二者教。
在家菩薩能多度人。出家菩薩則不如是。
何以故。若無在家則無三乘出家之人。
三乘出家修道持戒誦經坐禪。皆由在家而為莊嚴。
善男子。有道有道莊嚴。道者所謂法行。道莊嚴者所謂在家。
出家菩薩為在家者修行於道。在家之人為出家者而作法行。
在家之人多修二法。一者受。二者施。
出家之人亦修二法。一者誦。二者教。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
聽者有四。
一者略聞多解。二者隨分別解。三者隨本意解。四者於一一字一一句解。
如來說法正為三人。不為第四。
一者略聞多解。二者隨分別解。三者隨本意解。四者於一一字一一句解。
如來說法正為三人。不為第四。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
隨緣觀自在,靜心調伏難
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
勿近惡友,宜親善友
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
人家有信仰的自由,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
無慚無愧!!毫無羞恥反省之心!!
大言不慚
妄稱是佛!
欺世人!欺神靈!
天譴將至!
因果報應絲毫不爽!
大言不慚
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
彼破壞為勝,我攝意為勝
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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