你還不了解般若波羅蜜,為何稱為『以大智慧而到彼岸』?
般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
看來你墮入譯文的盲點上了。你還不了解般若波羅蜜,為何稱為『以大智慧而到彼岸』?
才有對般若法門,生起顛倒想法。
相對你以為的彼岸,此岸是甚麽?
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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
從此主題,就知道周善為只是初學者。
所以,不必與他太計較
因為,只有初學者,才會這麼說。
而他不知道般若智就是般若波羅蜜。
般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
不如你用白話解釋一下。不算答錯,可以接受。
無餘涅槃是甚麽?
通達者,不用佛經名詞也可作形容。
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Re: 般若波羅蜜,從來不是學人所應證悟標的
生死即涅槃,就是金剛經中的無餘涅槃。
也是入楞伽經此處的重點
【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門,觀一切法皆無自性,如空中雲.如旋火輪.如乾闥婆城.如幻.如焰.如水中月,如夢所見,不離自心;由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣,亦離妄心所取名義,知身及物并所住處,一切皆是藏識境界,無能所取及生住滅,如是思惟恒住不捨。
2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等,大悲方便無功用行,觀眾生如幻如影從緣而起,知一切境界離心無得,行無相道漸昇諸地住三昧境,了達三界皆唯自心,得如幻定絕眾影像,成就智慧證無生法;】
第一種生死,第二種涅槃。
然後兩種平等,就是生死即涅槃。
此人得生死涅槃平等,就是此人了悟生死即涅槃。
簡單來說,就是照見生死如夢幻泡影,涅槃如夢幻泡影。
同為夢幻泡影,所以平等。
而如幻本空,所以五蘊亦空。