藍海千尋 寫: ↑週二 4月 12, 2022 10:13 am

云何為識，所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識，是名為識。

是嗎?

阿賴耶識.無明識屬於哪一識?

探長 寫: ↑週二 4月 12, 2022 8:40 am 隨喜讚嘆東正師兄會通性寂與性覺！不偏執任一邊

最後一條(5.如來無執而現其妄)，原文為[12345]諸義，不含數字，數字是探長方便大家閱讀後加的。

最後也來說個兩句
純粹個人看法

性寂（本寂），菩薩乘
性覺（本覺），一佛乘

本覺，禪定解脫種性境界一概不論，本來是佛(星雲大師如是說：你是佛)，沒有未證言證的問題，不同意的話，那就合掌令歡喜吧！

本寂，菩薩修道三學六度，由戒入定、由定生慧，止觀雙運定所攝，不修或盲修瞎練怎能成就正智(佛知見)？！

例如瑜伽講記這裡提到：
viewtopic.php?p=49107#p49107

　在《菩提道次第廣論》裏面，宗喀巴大師尤其呵斥一種毗鉢舍那，是不作意的毗鉢舍那，不作意的修行。因為有些人說無分別智就是沒有分別，所以不作意，什麼都不要想，這樣保持不要想就能與無分別智慧相應。宗大師非常呵斥這種說法，他說這樣會使行者愚癡。沒有思惟簡擇盡所有性、如所有性，怎麼會有無分別智相應，沒有種因怎麼會有果？根本不了解因緣所生法，不離開這些有事、無事的煩惱，如果說離開因緣所生法，哪有另外一個東西，另外有一個無分別的境界，那是邪見。若不思惟簡擇，不會得到這種智慧，因此宗大師非常呵斥不作意的修行。有一類的修行人，還有很多的信徒，鼓勵這樣的邪見。這類邪見者為什麼還會有人去追隨？這是因為沒有深入研究佛法，他人這樣說自己即這樣相信。因此不應不作意修，還是要從思擇入手，這裡說的毗鉢舍那都是要思惟簡擇，一定要如理作意，最先開始如理作意，然後才進入止觀，先用聖教法來觀，由比量進一步證得現量的無分別智。


東正師兄前頭說到重點了
本覺是究竟覺嗎？！一樣？不一樣？哪裡不同？
本覺有一切種智一切智智嗎？一念相應一念佛還需止觀嗎？緣起中道？！

探長 寫: ↑週二 4月 12, 2022 8:40 am 隨喜讚嘆東正師兄會通性寂與性覺！不偏執任一邊

最後一條(5.如來無執而現其妄)，原文為[12345]諸義，不含數字，數字是探長方便大家閱讀後加的。

最後也來說個兩句
純粹個人看法

性寂（本寂），菩薩乘
性覺（本覺），一佛乘

本覺，禪定解脫種性境界一概不論，本來是佛(星雲大師如是說：你是佛)，沒有未證言證的問題，不同意的話，那就合掌令歡喜吧！

本寂，菩薩修道三學六度，由戒入定、由定生慧，止觀雙運定所攝，不修或盲修瞎練怎能成就正智(佛知見)？！

例如瑜伽講記這裡提到：
viewtopic.php?p=49107#p49107

　在《菩提道次第廣論》裏面，宗喀巴大師尤其呵斥一種毗鉢舍那，是不作意的毗鉢舍那，不作意的修行。因為有些人說無分別智就是沒有分別，所以不作意，什麼都不要想，這樣保持不要想就能與無分別智慧相應。宗大師非常呵斥這種說法，他說這樣會使行者愚癡。沒有思惟簡擇盡所有性、如所有性，怎麼會有無分別智相應，沒有種因怎麼會有果？根本不了解因緣所生法，不離開這些有事、無事的煩惱，如果說離開因緣所生法，哪有另外一個東西，另外有一個無分別的境界，那是邪見。若不思惟簡擇，不會得到這種智慧，因此宗大師非常呵斥不作意的修行。有一類的修行人，還有很多的信徒，鼓勵這樣的邪見。這類邪見者為什麼還會有人去追隨？這是因為沒有深入研究佛法，他人這樣說自己即這樣相信。因此不應不作意修，還是要從思擇入手，這裡說的毗鉢舍那都是要思惟簡擇，一定要如理作意，最先開始如理作意，然後才進入止觀，先用聖教法來觀，由比量進一步證得現量的無分別智。


東正師兄前頭說到重點了
本覺是究竟覺嗎？！一樣？不一樣？哪裡不同？
本覺有一切種智一切智智嗎？一念相應一念佛還需止觀嗎？緣起中道？！

探長 寫: ↑週二 4月 12, 2022 6:10 pm 〈瑜伽師地論解題〉
--- 原版：歐陽竟無 編《瑜伽師地論敘》1917，南京︰金陵刻經處出版。現收錄於《瑜伽師地論 第O冊》

6 用義（節錄）
無功用行但是無執非無相見。猿猱知佛心佛體眾生意。十力如來但是無執非無徧計。是故執為眾生。執破為佛。破執為法。執之異名為我。破之異名曰用。了是以為用用乃無過。如是說破執義是用義。幻師通衢。變現象馬。有象馬相無象馬體。是之為幻。有即說有。緣生有境故。如幻有相。是為依他如幻。無即說無。緣生無自性故。如幻無體。是為徧計如幻。幻相之有非真實有幻體之無為畢竟無。是為如幻三昧。（如來無執而現其妄）

這您要問大寶積經的作者

cyc320 寫: ↑週二 4月 12, 2022 5:30 pm 如來無執而現其妄諸義 (如來之身教與方便說)
如來無執(如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者， 直須了達真正法義)
如來之身教與方便說(何期自性本無動搖 、世間如幻、直須知無一法可得)

本覺是究竟覺嗎？！一樣？不一樣？哪裡不同？
本覺有一切種智一切智智嗎？一念相應一念佛還需止觀嗎？緣起中道？！
A1：不一不異，本有今無
A2：本覺一切智智，如來一切種智；正思惟、定慧等持、如如，為止觀其一(緣起中道、直須知無一法可得)......