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Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 11:19 am
恆不住
諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?


Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 11:29 am
寂照世間
由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?
【《圓覺經》
善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。

善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。如眾空華,滅於虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故,】

諸法因緣非生非不生,因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身,六塵緣影為幻心
修圓覺者,若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼,知是空華,心即能無輪轉,亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死,因為了悟幻身幻心如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
就是知幻即離,離幻即覺

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 11:45 am
寂照世間
周善為 寫: 週五 2月 10, 2023 11:13 am 所以《首楞嚴經卷一》就說:「一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬,皆由不知二種根本,錯亂修習,猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。

云何二種?阿難!一者,無始生死根本,則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自性者。二者,無始菩提涅槃,元清淨體,則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。」
你的真如
也就是你的無始菩提涅槃,在哪裏?
你的清淨體,在哪裏?

你還是初學者,你還不知你的本性、本體在何處?
也就是你還不識無始菩提涅槃元清淨體,在何處?

所以,你要重視十善法的加強
不然的話,你很難進步與突破,那麼,你想要了悟無始菩提涅槃元清淨體,
就會遙遙無期

不可拒絕眾生背覺合塵,因為,離開身心,你就會找不到你的真如..
不可反對眾生背覺合塵,因為,反對背覺合塵,就會反對真如、菩提涅槃清淨體

/////////////////////////////////
菩提涅槃清淨體,即汝今者的識精元明
分開來解,就是眾生的見精、聞精、..覺精等六和合,即是六識精,這是第二月
而元明,即是本性、本體第一月

這屬於五樓般若法,所以,請先打好佛法基礎
不然,你很難弄懂,搞不好也會不信

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 12:08 pm
寂照世間
一般人其實並沒有開始尋找真如、牟尼寶珠,在何處?
也就是,還不缺真如、清淨寶珠
也就是還沒有尋找菩提涅槃清淨體

為何不想找出自家寶藏?
原因有許多
不夠相信自己有清淨寶珠,或不相信自己可以找到真如
或不相信自己可以使用清淨寶珠

為何不相信佛法,為何不相信自己?
因為,佛法的基礎還太差,還沒有感受過佛法的威力
於是,不相信佛法、也不相信佛、更不相信自己..

所以,十善法真的很重要

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 4:00 pm
周善為
恆不住 寫: 週五 2月 10, 2023 11:19 am
諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?

前面都已說明了。

《首楞嚴經卷四》曰:「三緣斷故,三因不生,則汝心中,演若達多狂性自歇,歇即菩提,勝淨明心本周法界。」《金剛經》曰:「不取於相,如如不動。」

眾生位上,但不妄動,不見有一法生,便是無生法忍。此須實證,多說無益。

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 4:09 pm
周善為
寂照世間 寫: 週五 2月 10, 2023 11:29 am
由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?
【《圓覺經》
善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。

善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。如眾空華,滅於虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故,】

諸法因緣非生非不生,因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身,六塵緣影為幻心
修圓覺者,若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼,知是空華,心即能無輪轉,亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死,因為了悟幻身幻心如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
就是知幻即離,離幻即覺
「空實無華,病者妄執」,自己舉的經文,打臉你自己。還在那裡說「知是空華,心即能無輪轉」,自欺欺人。

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 4:13 pm
周善為
寂照世間 寫: 週五 2月 10, 2023 11:45 am
周善為 寫: 週五 2月 10, 2023 11:13 am 所以《首楞嚴經卷一》就說:「一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬,皆由不知二種根本,錯亂修習,猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。

云何二種?阿難!一者,無始生死根本,則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自性者。二者,無始菩提涅槃,元清淨體,則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。」
你的真如
也就是你的無始菩提涅槃,在哪裏?
你的清淨體,在哪裏?

你還是初學者,你還不知你的本性、本體在何處?
也就是你還不識無始菩提涅槃元清淨體,在何處?

所以,你要重視十善法的加強
不然的話,你很難進步與突破,那麼,你想要了悟無始菩提涅槃元清淨體,
就會遙遙無期

不可拒絕眾生背覺合塵,因為,離開身心,你就會找不到你的真如..
不可反對眾生背覺合塵,因為,反對背覺合塵,就會反對真如、菩提涅槃清淨體

/////////////////////////////////
菩提涅槃清淨體,即汝今者的識精元明
分開來解,就是眾生的見精、聞精、..覺精等六和合,即是六識精,這是第二月
而元明,即是本性、本體第一月

這屬於五樓般若法,所以,請先打好佛法基礎
不然,你很難弄懂,搞不好也會不信
「你的真如也就是你的無始菩提涅槃,在哪裏?你的清淨體,在哪裏?亅

真如無處所,絶諸思議。還在那邊到處問人:「你的真如在哪裏?亅跟詐騙集團一樣。

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 6:22 pm
寂照世間
周善為 寫: 週五 2月 10, 2023 4:09 pm
寂照世間 寫: 週五 2月 10, 2023 11:29 am
由 恆不住 » 週五 2月 10, 2023 11:19 am

諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?
【《圓覺經》
善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。

善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。如眾空華,滅於虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故,】

諸法因緣非生非不生,因為如夢幻泡影
四大地水火風為幻身,六塵緣影為幻心
修圓覺者,若能了悟幻身幻心如空花、如第二月、如夢所見..
那麼,知是空華,心即能無輪轉,亦無身心受彼生死。
為何無身心受彼生死,因為了悟幻身幻心如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。
就是知幻即離,離幻即覺
「空實無華,病者妄執」,自己舉的經文,打臉你自己。還在那裡說「知是空華,心即能無輪轉」,自欺欺人。
「知是空華,心即能無輪轉」
知是空華,即無輪轉
這是佛說,你是看到哪裏去了?

你反對佛說嗎?
你就是不學十善法,所以,佛法的基礎還很弱

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 6:24 pm
恆不住
周善為 寫: 週五 2月 10, 2023 4:00 pm
恆不住 寫: 週五 2月 10, 2023 11:19 am
諸法真正的源頭,其實是心。「因緣、緣生、緣起亅,則是心與法之間的橋樑。於是,他們不斷「攀緣亅,不斷的「自心取自心」,不斷的製造妄想,同時卻希望得到寂靜的涅槃,不變的真如。

您說:[諸法真正的源頭,其實是心]
對呀!

真心不生不滅
如何生出因緣?
若如您說心生出的因緣是所生法,
終究是生滅心無常有為法,
以生滅心因,
請問如何成就佛道:無生法忍呢?

前面都已說明了。

《首楞嚴經卷四》曰:「三緣斷故,三因不生,則汝心中,演若達多狂性自歇,歇即菩提,勝淨明心本周法界。」《金剛經》曰:「不取於相,如如不動。」

眾生位上,但不妄動,不見有一法生,便是無生法忍。此須實證,多說無益。
心本不動則不見有一法生,不見有一法滅。
您實證說:但不妄動,即見有一法不妄動在,
如何說是無生法忍呢?

Re: 諸法因緣生,因緣何所生?當知,因緣心所生。

發表於 : 週五 2月 10, 2023 7:00 pm
周善為
那麼是你恆大德對了,《金剛經、首楞嚴經》錯了?