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Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週三 2月 08, 2023 8:04 pm
由 妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 08, 2023 12:57 pm
呵呵呵~~~
到底恆大德,哪裡錯說了,你老周自己看不懂的論述,卻拿出來嚇死下種,自我掌嘴,結果蠢玩意當場被拆穿,到現在連屁都不敢吭一下下!!還能後厚著連皮繼續狐掰瞎扯,真是服了你啦!!
恆不住 寫: ↑週二 2月 07, 2023 8:19 pm
真如不變隨緣,隨緣不變
以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,
所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
老周 舉證post_id=122829 寫:週二 2月 07, 2023 10:00 pm
0757b07] 問。真如是有耶。
[0757b08] 答。不也。隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故。
[0757b09] 問。真如是無耶。
[0757b09] 答。不也。不變隨緣故。不空故。聖智所行處故。
先是不依經證論證,妄說:
來來來!!就以你舉證的前人論述來講清楚,
你這大外行為何吐嘲恆大德,說她是(不依經證論證,妄說!?)
幼稚園小班生,敢亂吐嘲別人,總是要給個交代吧!!怎麼當起縮頭烏龜了!?
如果不敢面對自己,乾脆挖個洞把自己埋了,免得一天到晚,裝模作樣,嚇死下種!!
周善為 寫: ↑週三 2月 08, 2023 3:38 pm
妙大德可以自己做㸃功課,不要整天求人解釋。
呵呵呵,我還要你解釋?
?臉皮一個比一個厚!!
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 7:02 am
由 次草
外道癡深老楊
你說真如背覺合塵
怎麼遲遲不把自己親眼所見自己真如背覺合塵的經驗說給大衆分享
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 8:42 am
由 次草
外道癡深老楊
前面的一派胡言
一拖再拖
這個你自己真如背覺合塵的事實舉證
是不是打算再拖十年
如果你自己根本沒體驗過親見自己真如背覺合塵
如何草率說出真如背覺合塵
這就是你所謂的實修功夫嗎
這題你答不出來
不就代表你所謂的實修
就是你的一路妄想連連
根本沒離過癡深啊
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 8:53 am
由 周善為
周善為 寫: ↑週二 2月 07, 2023 9:41 pm
恆不住 寫: ↑週二 2月 07, 2023 8:19 pm
真如不變隨緣,隨緣不變
以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,
所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
何不謹言慎行呢?大藏經檢索很方便的。
宗鏡錄卷第六十
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
[0757a05] 夫此三性法。為當是一是異。若道是一。不合云依圓是有。遍計是無。若道是異。又云皆同一性。所謂無性。
[0757a07] 答。
此三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。皆落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。所以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一圓成真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。一似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。二理無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。所執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求末徹真原。性相融通。無障無閡。
[0757a16] 問。依他似有等。豈同所執是情有耶。
[0757a17] 答。由二義故。無異也。一以彼所執。執似為實。故無異法。二若離所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。無隨緣故。又。以三性。各有二義不相。違故無異性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。
以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。是故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。得成似有。由成似有。是故無性。此即
無性即因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。
以於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫計。明知理無。是故無二唯一性也。
[0757b07] 問。真如是有耶。
[0757b08] 答。不也。
隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故。
[0757b09] 問。真如是無耶。
[0757b09] 答。不也。
不變隨緣故。不空故。聖智所行處故。
於此例中,諸君稍作比較便知,恆大德所說,與宗鏡錄所示,相距甚遠。
佛說經典須受古來一切學人本心勘驗,古德所著論典亦然。其中所論一經一法,你若不能推翻它,你便不應違背它。
學人在此討論法義,發文之前,不該檢索一下嗎?可以咨意想怎麼說,就怎麼說嗎?
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 10:26 am
由 次草
真如離妄念
六祖說
菩提本自性,起心即是妄
淨心在妄中,但正無三障
追逐名相本是妄心所為
現在追逐名相的妄心自己背覺合塵
反咬出真如背覺合塵這一大笑話名相
吃碗內洗碗外
吃裏扒外
妄心本身就是背骨
實是比外道還外道
假借學佛名義
卻專搞破壞佛法正義行徑
光憑依定慧等持會修到偏空涅槃
就知其人癡到不行
毫無實修經驗
又以實修為幌子製造亂相
在在都在強調自己腦癡到不行
初發心是貪
就會癡到這種地步
有救嗎
誰知
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 11:08 am
由 恆不住
周善為 寫: ↑週四 2月 09, 2023 8:53 am
周善為 寫: ↑週二 2月 07, 2023 9:41 pm
恆不住 寫: ↑週二 2月 07, 2023 8:19 pm
真如不變隨緣,隨緣不變
以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,
所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
何不謹言慎行呢?大藏經檢索很方便的。
宗鏡錄卷第六十
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
[0757a05] 夫此三性法。為當是一是異。若道是一。不合云依圓是有。遍計是無。若道是異。又云皆同一性。所謂無性。
[0757a07] 答。
此三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。皆落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。所以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一圓成真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。一似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。二理無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。所執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求末徹真原。性相融通。無障無閡。
[0757a16] 問。依他似有等。豈同所執是情有耶。
[0757a17] 答。由二義故。無異也。一以彼所執。執似為實。故無異法。二若離所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。無隨緣故。又。以三性。各有二義不相。違故無異性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。
以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。是故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。得成似有。由成似有。是故無性。此即
無性即因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。
以於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫計。明知理無。是故無二唯一性也。
[0757b07] 問。真如是有耶。
[0757b08] 答。不也。
隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故。
[0757b09] 問。真如是無耶。
[0757b09] 答。不也。
不變隨緣故。不空故。聖智所行處故。
於此例中,諸君稍作比較便知,恆大德所說,與宗鏡錄所示,相距甚遠。
佛說經典須受古來一切學人本心勘驗,古德所著論典亦然。其中所論一經一法,你若不能推翻它,你便不應違背它。
學人在此討論法義,發文之前,不該檢索一下嗎?可以咨意想怎麼說,就怎麼說嗎?
是您起妄分別
六祖說
菩提本自性,起心即是妄
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 11:15 am
由 妙吉祥如意
周善為 寫: ↑週二 2月 07, 2023 9:41 pm
恆不住 寫: ↑週二 2月 07, 2023 8:19 pm
真如不變隨緣,隨緣不變
以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,
所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
何不謹言慎行呢?大藏經檢索很方便的。
宗鏡錄卷第六十
慧日永明寺主智覺禪師延壽集
[0757a05] 夫此三性法。為當是一是異。若道是一。不合云依圓是有。遍計是無。若道是異。又云皆同一性。所謂無性。
[0757a07] 答。
此三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。皆落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。所以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一圓成真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。一似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。二理無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。所執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求末徹真原。性相融通。無障無閡。
[0757a16] 問。依他似有等。豈同所執是情有耶。
[0757a17] 答。由二義故。無異也。一以彼所執。執似為實。故無異法。二若離所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。無隨緣故。又。以三性。各有二義不相。違故無異性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。
以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。是故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。得成似有。由成似有。是故無性。此即
無性即因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。
以於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫計。明知理無。是故無二唯一性也。
[0757b07] 問。真如是有耶。
[0757b08] 答。不也。
隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故。
[0757b09] 問。真如是無耶。
[0757b09] 答。不也。
不變隨緣故。不空故。聖智所行處故。
周善為 寫: ↑週四 2月 09, 2023 8:53 am
於此例中,諸君稍作比較便知,恆大德所說,與宗鏡錄所示,相距甚遠。
佛說經典須受古來一切學人本心勘驗,古德所著論典亦然。其中所論一經一法,你若不能推翻它,你便不應違背它。
學人在此討論法義,發文之前,不該檢索一下嗎?可以咨意想怎麼說,就怎麼說嗎?
呵呵呵呵,差在哪裏!!隨便丟下一句無關痛癢的話,迴避問題,這叫甚麼回應!?就說空心大佬,跟幼稚園小班生果然不相上下,老周,面對問題勇敢回應很難嗎!?
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 11:27 am
由 次草
外道癡深老楊
你說真如背覺合塵
怎麼遲遲不把自己親眼所見自己真如背覺合塵的經驗說給大衆分享
面對問題勇敢回應很難嗎!?
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 11:30 am
由 周善為
如上《宗鏡錄》所說者:因為隨緣說法利生,
聖智所行不落空,故曰真如不變隨緣。
恆大德說,真如相用隨緣故,能背覺合塵。
豈不知,背覺合塵,乃是無明凡夫處境?!
無明凡夫所行,又豈可稱之為聖智所行?!
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週四 2月 09, 2023 11:35 am
由 周善為
[佛光大辭典]
一性
指正因佛性。
謂一切眾生皆具此性,但背覺合塵,常為煩惱之所覆障。
若順性而修,則能超脫生死,悟入涅槃,與佛所證,無二無別。
〔北本涅槃經卷十、卷三十六、新華嚴經卷五十一、華嚴五教章卷二〕 p48