知見無,見斯即涅槃。

輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 輕舟 »

空也是知見之一。
Viirya
文章: 3082
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 Viirya »

楞嚴經此處的知見應是指見聞覺知
是見聞覺知的簡稱

其意類似壇經云
使六識出六門.於六塵中.無染無雜
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 寂照世間 »

由 Viirya » 週日 3月 05, 2023 9:30 pm
楞嚴經此處的知見應是指見聞覺知
是見聞覺知的簡稱

其意類似壇經云
使六識出六門.於六塵中.無染無雜
知見無,見斯即涅槃

出生死入涅槃
此處的涅槃是指出生死。
而知見無,為何可出生死?為何見此『知見無』,即出生死入涅槃?也就是得解脫..

為何知見無,即可得解脫?
cyc320
文章: 2533
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 cyc320 »

了悟諸法空相、如幻,反觀內照則見聞、覺知畢竟空,即知見無,空、所空既了,寂滅現前即寂靜、止息
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 寂照世間 »

阿彌陀佛,善說也。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 藍海千尋 »

還在扯東扯西打太極轉移焦點,到論壇至今都在玩這一套繞來繞去的遊戲。
自己無能卻說他人愚痴,如果遇到真愚痴的人應該放生遠離,但你卻窮追糾纏,你連自己在幹什麼都不知道,這樣無智慧的人卻一天到晚把佛掛在嘴邊,你還是多關心你自己比較重要
不知道是誰在東拉西扯。

妳所貼的文,依經在哪?

妳當論壇還是妳在掌控?
蔡葉
文章: 379
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 蔡葉 »

輕舟 寫: 週日 3月 05, 2023 8:13 pm 空也是知見之一。
眾生身心的七大元素的「見大」屬各大的「感知能力」:『色大」「識大」和「空大」都有感知能力。
色大眼色根能感知「色境」,「識大」能感知「色大根」的錯覺。所以有的用「色物」修正「色根」如眼鏡
修正眼色根的感知能力。可是當「識大」錯覺時也可用「色大根」來修正,但有的卻不知用「識大」來修
正「識大」。所以人類身的佛陀為了追究,同樣的人類身心為何苦樂不同?最初也學苦行可能
以為訓練身心「耐苦能力」,能忍受耐苦極限則世間的生老病死就不算苦了?
後來才發現人類的ㄧ 切苦厄是「識大錯覺」所害,所以要擺脫ㄧ切苦厄,應該修正「識大」的錯覺
連帶修正「色大根」的錯覺。因為破壞「識大」才驚覺眾生人類本有的「空大」的「見大」本身
就有覺知能力,可以修正乃至替代「色大」」「色境」「識大」乃至法界「空大」的「見大」
覺知能力,因此佛陀才宣稱『人類眾生慣用的識大心」是「妄想執著」,諸佛眾生則本有的
「空大心」是「如來智慧德相」;所以「空」確實是另一種知見,還是ㄧ種「色物現象」。
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 輕舟 »

藍海千尋 寫: 週二 3月 07, 2023 12:48 am
還在扯東扯西打太極轉移焦點,到論壇至今都在玩這一套繞來繞去的遊戲。
自己無能卻說他人愚痴,如果遇到真愚痴的人應該放生遠離,但你卻窮追糾纏,你連自己在幹什麼都不知道,這樣無智慧的人卻一天到晚把佛掛在嘴邊,你還是多關心你自己比較重要
不知道是誰在東拉西扯。

妳所貼的文,依經在哪?

妳當論壇還是妳在掌控?
佛法明明告訴你他是出世間法,即然名為出世間即與世間相依存,在於世間生死自在即名出世間,如果不是這樣,出世間的說法就成【空談】。
於善惡心境一如,於是非無所取捨,於生死得自在,於所願自在往生,毀譽不動,故為救眾生迷情而說一切法空如夢幻泡影,無人無我,令人遠離我法二種執著,以致離苦得樂,獲常樂我淨之心,佛法如果不是為了令眾生在我法二種生死中得自在,佛法到底要在哪用????這麼明顯的事情也看不見?無法在二種生死中得自在,你哪來的常樂我淨之心???用嘴巴講就有了?
輕舟
文章: 1433
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 9:46 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 輕舟 »

蔡葉 寫: 週二 3月 07, 2023 5:00 am
輕舟 寫: 週日 3月 05, 2023 8:13 pm 空也是知見之一。
眾生身心的七大元素的「見大」屬各大的「感知能力」:『色大」「識大」和「空大」都有感知能力。
色大眼色根能感知「色境」,「識大」能感知「色大根」的錯覺。所以有的用「色物」修正「色根」如眼鏡
修正眼色根的感知能力。可是當「識大」錯覺時也可用「色大根」來修正,但有的卻不知用「識大」來修
正「識大」。所以人類身的佛陀為了追究,同樣的人類身心為何苦樂不同?最初也學苦行可能
以為訓練身心「耐苦能力」,能忍受耐苦極限則世間的生老病死就不算苦了?
後來才發現人類的ㄧ 切苦厄是「識大錯覺」所害,所以要擺脫ㄧ切苦厄,應該修正「識大」的錯覺
連帶修正「色大根」的錯覺。因為破壞「識大」才驚覺眾生人類本有的「空大」的「見大」本身
就有覺知能力,可以修正乃至替代「色大」」「色境」「識大」乃至法界「空大」的「見大」
覺知能力,因此佛陀才宣稱『人類眾生慣用的識大心」是「妄想執著」,諸佛眾生則本有的
「空大心」是「如來智慧德相」;所以「空」確實是另一種知見,還是ㄧ種「色物現象」。
是的。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 知見無,見斯即涅槃。

文章 藍海千尋 »

佛法明明告訴你他是出世間法,即然名為出世間即與世間相依存,在於世間生死自在即名出世間,如果不是這樣,出世間的說法就成【空談】。
上說即背覺合塵。
出世間與世間.....真與妄不ㄧ不異。
真與妄,妳只能選邊站。
妳是何方妖孽,真妄都想沾上?
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