如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
若人徹悟,明心見性,亦同千佛。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我已修不復更修(我已經修過了不用再修)
我已知不復更知(我已經知道了不用再知道)
我已斷不復更斷(我已經斷無明了不用再斷)
我已證不復更證(我已證明了不用再證明)這一切的道理我都已證了
他說的歸他說的,我說的歸我說的,了無相關!
我已知不復更知(我已經知道了不用再知道)
我已斷不復更斷(我已經斷無明了不用再斷)
我已證不復更證(我已證明了不用再證明)這一切的道理我都已證了
他說的歸他說的,我說的歸我說的,了無相關!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
是故,
欲免地獄,當除惡心;欲免餓鬼,先斷慳貪;欲免畜生,莫吃他肉;
欲得人身,先學孝慈;欲生天上,當持五戒;
欲成佛道,先用明心。心明,則因果不昧;見性,則成佛無疑。
欲免地獄,當除惡心;欲免餓鬼,先斷慳貪;欲免畜生,莫吃他肉;
欲得人身,先學孝慈;欲生天上,當持五戒;
欲成佛道,先用明心。心明,則因果不昧;見性,則成佛無疑。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
心中有佛近水樓臺
心中無佛天懸地隔
心中無佛天懸地隔
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
畜頭人
人頭畜
人頭畜
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
憂畏悾傯,皆貪愛欲!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
自己的碗自己洗
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
事師如事佛,此人必成佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
我生已盡(最後生)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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